尔时纯陀长者欢喜踊跃。犹如有人卒丧父母忧悲顿至。临送墓所忽然还活。瞻奉悲喜倍增敬情。纯陀长者及诸眷属。欢喜踊跃亦复如是。五体投地叉手合掌。以偈颂曰
快哉我今得大利人中妙果悉已获
快哉我今得大利永闭泥犁恶趣门
快哉我今得大利生世得值无上果
犹如沙中求妙宝忽遇金刚大欢喜
快哉我今得善离在在处处畜生惑
快哉我今得大利优昙钵华坚固信
快哉我今得善离饿鬼悭贪饥渴苦
快哉我今得大利难得施度到彼岸
从今永闭诸恶趣阿修罗王究竟离
快哉我今得大利如来出世甚难遇
忧昙钵华今得值亦如芥子投针锋
快哉我今得善离四天大王计常想
快哉我今得大利法王大宝今悉见
乃至欲天十生处谛了分明不染着
快哉我今得大利世雄难遇今奉觐
犹如芥子投针锋值佛甚难复过是
尽三界源二十五针锋为喻亦复然
快哉我今得大利值遇如来愿满足
摧灭一切诸凶恶无量痴冥无知贼
快哉我今得大利生值离垢莲华尊
快哉我今永得离弥沦涛波生死海
快哉生世值如来如海盲龟遇浮木
快哉我今永得离生死大海盲龟惑
快哉我今得大利世未曾有无伦匹
天人哀请悉不受难请之宝我今得
快哉我今得大利天人修罗所尊奉
快哉今得现法果大仙受我最后请
快哉我今得大利与诸天人俱劝请
舍彼天人上妙馔哀愍受我粗涩供
快哉我今得大利天人献供愿不果
我供粗涩如伊兰如来大慈哀愍受
诸天人民阿修罗愁忧号泣稽首请
如来大悲普慈愍等视众生如一子
假令不受众饭供愿哀天人不灭度
彼诸天人无余求唯愿如来永住世
犹如须弥处大海时金刚轮安不动
山水映发端严好如来如是处大会
法王威光曜四众犹如重云举世闇
日光显出除众冥今诸天人亦如是
久远忧悲痴冥闇唯愿如来久住世
圣慧日光悉除灭愿长住世大智尊
愿长住世大雄士令我等心离忧怖
犹若须弥安不动
尔时世尊告纯陀曰。如是纯陀。佛兴于世甚难得值。犹如海沙一金刚粟。人身难得又复过是。具足信心心亦复甚难。犹如盲龟值浮木孔。得遇如来临般泥洹。最后所供檀波罗蜜复难于彼。如优昙钵华时一现耳。汝今纯陀。莫生忧恼应大欢喜。所以者何。当作是念。今日如来与诸大众受我最后大施供养。以是善利故应欢喜。汝今纯陀。勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众行性亦如是。尔时世尊即为纯陀。而说偈言
正使久在世终归会当灭
虽生长寿天命亦要之尽
事成皆当败有者悉磨灭
壮为老所坏强者病所困
人生皆有死无常安可久
无色无强力亦无有寿命
妻子及象马钱财悉复然
世间诸亲戚眷属皆别离
三界大恐怖乃至恶道苦
斯等悉归灭安可不厌患
有有生老相所谓惭耻法
计常所侵欺而谓为长存
清凉殊胜法远离于恐怖
亦得离生老病死之大患
乱心愚痴垢此等谓皆度
无量无有余妙胜之寂灭
其义实无常亦非荫护法
但是众苦聚虚伪非坚固
无堪无所忍亦非可常保
斯等如蚕虫结网而自缠
轮回三界中无一可乐处
唯有生老苦病死之大患
知义者能见寿命日夜流
衰减欺诳法恐怖无暂欢
疾病忧悲恼诸非义盈满
欲火轮炽然众难竞来集
智者永不住受斯大苦痛
晓了五欲患是非功德利
离欲无所贪明了见真实
是为解脱观舍除诸生者
呵责害结怨究竟弃诸有
从此疾离一切数犹如薪尽盛火灭
妙色湛然常安隐不为衰老所灭磨
无量疾苦不逼迫寿命长存无终极
无边苦海悉已度不随时节劫数迁
快哉如来超三界生死轮回不复惑
汝莫观我永灭度犹如须弥跱大海
纯陀我今当泥洹平等正法永安乐
诸明智者闻斯义谛了分明不忧戚
莫以生死危脆身微浅智慧测量佛
我身真实处安隐唯是天尊能谛了
尔时纯陀白佛言。善哉善哉。世尊。我等凡劣得知如来泥洹不可思议。世尊。我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有异。如文殊师利童子及阿罗汉。此等众中若有最初受戒。即受戒曰得在僧数。我今凡劣亦复如是。蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊。愿使如来长存于世不愿泥洹如燋败种。文殊师利语纯陀言。莫作是愿。所以者何。当作是观。有为行法性自如是。如是观者空慧具足。欲求正法当作是觉。纯陀答曰。文殊师利。夫如来者是人中尊为天中天。名为应供岂是行耶。若是行者为生灭法。譬如水泡速起速灭。往来流转犹如车轮。若使如来是行数者。终不得出人天之上。非天中天亦非应供。复次文殊师利。汝岂不闻有天长寿。而今如来不满百岁。云何生死之法。称人天上为天中天名曰应供。文殊师利。譬如有人作聚落主。随其功勋渐渐迁转得为高位。众人所敬财力自在。受福既尽还为贫贱人不齿录。若使如来是行数者。亦复如是。非人中上非天中天。亦非应供转为下劣。所以者何。起灭法故。是故文殊师利。莫作是观。如来应供等正觉是行数也。复次文殊师利。为知而说为不知而说。如何妄想而谓如来是行数耶。若如来是行数者。不名三界自在法王。所以者何。
譬如有王勇猛多力一人当千。时人号名千力士王。以能降伏千力士故。如来应供等正觉。亦复如是。降伏烦恼魔阴魔死魔自在天魔。如是诸魔力士憍慢悉伏。是故如来应供等正觉。得为三界自在法王。若使如来是死法者。无实功德如千力士王也。是故文殊师利。汝莫于如来起行数妄想。复次文殊师利。譬如巨富长者唯生一子。相师占子有短寿相。父母闻之心大愁戚。我等薄相居门不吉。生短寿子不复爱重。所以者何。夫天人婆罗门中有短寿者。斯等同辈自不爱敬以短寿故。如是文殊师利。若当如来同世人寿者。亦如世人不为父母之所爱敬。如来应供等正觉是行数者。亦复不为人天阿修罗之所爱敬。现见转变故。所以者何。同一切法退败知见。而为众生说解脱教。如是义者何名正觉。是故文殊师利。莫于如来起行数妄想也。复次文殊师利如贫女人无有居止加复疾病。游行乞丐止他客舍寄生一子。其客舍主驱遣令出。抱儿随道向丰乐国。于路困乏蚊虻毒虫唼食其身。经由恒水抱子而渡。水流漂急不放其子。遂至没溺母子俱死。由是慈心救子功德。身坏命终生净妙天。所以者何。以不惜命救护子故。文殊师利。菩萨如是欲护正法者。不于如来而造行观。造行观者当知是人盲无慧眼。
于世尊所应正观察不可思议。当知如来非有为法。以是现化安乐众生。彼贫女人救护其子。不惜身命故生净妙天。护法菩萨亦复如是。能知如来非有为法。是长存法是久住法。因此护法得现法果速成解脱。复次文殊师利。譬如丈夫远行寄止他舍疲极而卧。大火卒起焚烧此家。惊觉见火烧逼其身欲出火难。衣服烧尽自愧裸身。不出火宅遂至烧死。以惭愧功德故。身坏命终。八十千返为三十三天王。复百千返为梵天王。来生人中常为转轮圣王。不堕恶趣永处安乐因惭愧故如是。文殊师利。当知如来是方便行。应如彼丈夫惭愧而死。宁同外道玩习邪见。不为持戒比丘于无为如来作有为想知而妄语。若于如来作有为想者。当知是人阿鼻地狱常为室宅。是故莫于如来作有为数。能于如来作无为想者。从是得度智慧大海。不为死尸之所迷惑。是为甚深智度成就。以此智果疾逮如来具足相好
尔时文殊师利谓纯陀言。善哉。善男子。应如是知。如来常住无为非变易法。汝善男子。有是智者亦能如佛隐覆有为方便示现。汝今不久当成佛道。如此胜妙奇特功德。唯佛世尊乃能叹说。复次纯陀。应时施及法施。出于一切众施之上应时施者。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若远行来若在道路。随其力能疾应所须。是檀波罗蜜种子生大果报。纯陀汝今随其力能为佛及僧施最后供。宜知是时。世尊灭度垂至。纯陀答曰。文殊师利。何烦催此垢秽食为。如来宁当待此食耶。如来六年在道树下难行苦行。日食麻米犹自支持。况今须臾岂不能耶。汝谓如来食此食乎。如来法身非秽食身。尔时世尊告文殊师利。纯陀所说真实说也。又语纯陀。汝成大智明解大乘。文殊师利谓纯陀言。汝今便为称可如来为佛所念。纯陀答言。如来。岂偏念耶。一切众生悉平等念。汝莫作此颠倒想说。念可念者是二悉无当作是行。夫爱念者。譬如乳牛虽复饥渴行求水草。若足未足忽念其子便疾还归。诸佛世尊无此苦念。
视一切众生皆如一子。是智慧念诸佛境界。又文殊师利。譬如象马宝车迟速不同。如是我等九部之乘。不能等问如来智慧。又文殊师利。譬如金翅鸟王陵虚而飞。经由大海影现水中其身长大。水性之类莫能测量其形大小。如婴儿病不堪大药。文殊师利言。如纯陀所说然。我为诸菩萨故。于甚深功德而立此论。尔时世尊。从其面门复放种种色光。文殊师利童子。见此光明知如来泥洹时至。便告长者纯陀言。汝为如来临般泥洹施最后供。其时已到宜应速设。纯陀。当知如来不以无事而放光明。其义有以。宜速宜速。莫令失时如过采之华。长者纯陀默然而住。佛告纯陀。如来须臾泥洹。汝供养僧今正是时。如是再三。纯陀怅悢举声叹曰。何其怪哉世间虚空。如来长逝悲号流泪。而复启请愿哀久住。世尊告曰。纯陀。汝莫啼哭自乱其心。当正思惟修野马观。芭蕉梦幻电光坏器等无有坚实。当知有为为灾患宅。纯陀白佛。如来。不哀住世。世间虚空。我等焉得而不啼哭。佛言。纯陀。今我哀汝及一切众生而般泥洹。诸佛法尔。有为之法性亦复然。汝于一切诸有为行。当思我昔说无常偈苦偈空偈非我之偈。我说此身为灾患偈。如水上泡生灭之偈。莫但忧悲如凡人法。纯陀白佛。如是世尊。诚知如来方便泥洹。我故悲恼不能自持。佛告纯陀。善哉善哉。善男子。应知如来方便泥洹。当知佛经如涉大海。长寿非长寿。起法灭法幻法方便法。时非时性非性。如是等尽应知。纯陀。汝欲疾度三有海者。可速设供诸天人阿修罗所赍供具。今当得为最后供养。令一切众生从我得不动快乐。汝及余人值良福田。汝于如来等正觉所设檀波罗蜜。不留难者亦当自成如来福田
时纯陀长者欲度一切众生故。低头泣泪犹如雨下。譬如日出照青树叶赤脉悉现。纯陀长者亦复如是。血泪俱下而白佛言。唯然世尊。今当从教。然如来泥洹甚深之义。非我凡细所能测量。亦非声闻缘觉所知。唯佛世尊智慧境界
尔时纯陀与诸眷属。为度一切众生故。稽首佛足右绕毕烧香散华供养世尊。并复供养文殊师利。以供办饭故还归其家