至於蜀都，
蜀都者，即今之成都府也。漢明帝問僧摩騰曰：法王在世，何故化不及此？對曰：迦毗羅衛國，乃三千大千世界之中心，三界諸佛皆於彼土，凡有願行者悉生于彼，受佛正化，咸得悟道，餘處眾生無緣感佛，佛不往也，佛雖不往，光明及處，或五百年，或一千年，或千年外，皆有聖人傳佛聲教而教化之。何故太上降於蜀都，餘方不往，蜀乃坤維福地，天師正一真君彼時於鶴嗚山修鍊九鼎丹成，又能宣揚教化，故降于彼以授經訣也。
地神湧出，扶一玉局，而作高座。
玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結秀也，潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。局乃曲腳之玉寶座也，如普化天尊所座七寶層臺，即珍寶嚴飾七級龍鳳之座也。太上哀憫眾生，降世說經，三界萬靈，孰不奉迎，宜乎地神扶擁玉局以侍衛也，說經已竟，玉局復沉地中，今玉局化洞乃成都之遺跡也。
於是老君昇玉局座，授與天師真人《北斗本命經訣》，廣宣要法，普濟眾生。
漢《傳》：天師諱道陵，字漢輔，沛豐邑人，留侯子房八世嫡孫名大順之長子也。子房陰功隱行，流芳後葉，天師母初夢天神自北斗魁星中降，至地長丈餘，衣繡衣，以蘅薇香授之，既覺，衣服居室皆有異香，經月不散，感而有孕，於光武建武十年甲午正月望日，生於吳地天目山。時黃雲覆空，紫炁盈庭，空中光明如日，經月，復聞昔日之香，浹日方散。年及冠，身長九尺二寸，麗眉廣顆，绿睛朱頂，隆鼻方頭，目有三角，伏犀貫腦玉枕峰，起手垂過膝，美鬚髯，龍踞虎步，望之儼然，雖親友見之肅如也。七歲，讀《道德》二篇十許徧，而達其旨，於天文地理河洛圖律之書，皆極其妙，通習墳典，廣覽無遺，從學者千餘人。天目山南三十里，西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神仙觀，餘杭通仙觀即其地也。後起賢良方正直言極諫科，中之，身雖仕，而志鍊形輕舉，久之退隱北邙山，三年，有白虎銜符置座傍，朝廷就徵為博士，稱疾不起。和帝即位，以三品印綬駟馬車等徵為太傅，後封冀縣侯，三詔不就，時永元四年壬辰歲也。遂自河洛，歷江淮名山，徧禮洞府，泝流入蜀，及諸洞室，遇神人告教，獲丹書祕訣。遂於鶴嗚山，修鍊九鼎丹成，未敢服，謂弟子王長曰：沖天之士當功及生靈，佐國安家，興利除害，然後輕舉，臣事三境則無愧焉，苟利一身，功不及民，非大道弘濟之旨也。至順帝時漢安元年壬午歲正月十五日午時，感金闕後聖玄元道君即老君下降，以正一盟威法籙、三五斬邪之劍、都功版券職籙以授之，遂服丹戰鬼，置立治庭。而後太上復以三洞眾經九百三十卷、符籙丹電祕訣七十二卷、并冠服等以賜之，至桓帝永壽元年，屢授此經并五方五斗真經，至永壽二年，夫人雍氏同時白日昇天，位為太玄都正一真人、三天扶教輔元大法天師也。太上所授經訣即法也，經中字字皆是要法，奉道之士，悟得一字一句一法一訣，得離迷途，直趨道岸。道陵二字乃天師之名，誦經至此，雖臨文不諱，然起敬之誠，當以真人二字代誦之。
是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
按《四十二章經》，佛言：人離惡道，得為人難，既得為人，生中國難，既處中國，遇道者難。又云：世間得人身者，如指瓜上土，失人身者，如大地之上太清境。《黃庭經》云：人以精為母，以氣為主，五臟各有精，精中生氣，五臟各有氣，氣中生神，神能生壽，長生保命，鍊精為丹，養氣為神，真仙上聖，修真養氣，自然而然，內真外應，有作必成，自凡入聖。男子之生，先生右腎，以外精而內血，陰為裏也；女子之生，先生左腎，以外血而內精，陽為裏也。