为诸众生灭烦恼故。发精进故。故名净萨埵。又复问言。文殊师利。以何义故名极净萨埵。答言。天子。令诸众生行净道故。以是义故。名极净萨埵。又复问言。文殊师利。以何义故名为导师。答言。天子。住是道已。能令无量阿僧祇众生得成熟故。故名导师。又复问言。文殊师利。复以何义名调伏师。答言。天子。调伏众生毕竟无诤。故名调伏大师。又复问言。文殊师利。云何菩萨成就勇健。答言。天子。调伏众魔怨敌等难。然后受有成熟众生。故名菩萨成就勇健。又复问言。文殊师利。云何菩萨令他欢欣。答言。天子。于先发誓得满足已。不依声闻缘觉等乘。如是菩萨令他欢欣。
又复问言。文殊师利。云何菩萨得为最上。答言。天子当以圣智方便善巧成熟众生。现了摄受于正法中。如是菩萨得为最上。又复问言。文殊师利。云何菩萨得为转法。答言。天子。依佛摄言一切众生而不能转。如是菩萨得为转法。又复问言。文殊师利。云何菩萨当转调伏。答言。天子。菩萨持戒住戒。灭诸众生所有疑网。如是菩萨名转调伏。又复问言。文殊师利。云何菩萨当得转义。答言。天子。如所闻行。真实与他。如是菩萨名为转义。又复问言。文殊师利。云何菩萨。为诸众生成就利益。答言。天子。所修诸善回施众生。如是菩萨成就利益。又复问言。文殊师利。云何菩萨能作直心。答言。天子。若自有犯而不覆藏。如是菩萨当得直心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当作正心。答言。天子。其有众生。有欲嗔痴而不嗔责。如是菩萨名为正心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当作不谄。答言。天子。如所言如所作。如是菩萨当得不谄。又复问言。文殊师利。云何菩萨而不作幻。
答言。天子。如心所念口亦如是。如是菩萨得名不幻。又复问言。文殊师利。云何菩萨得无慢心。答言。天子。向诸众生曲躬合掌亦不犯恶。如是菩萨得无慢心。又复问言。文殊师利。云何菩萨作大施主。答言。天子。若能成就菩提大舍。况复余物。如是菩萨名大施主。又复问言。文殊师利。云何菩萨得名持戒。答言。天子。若见破戒乃至为命不舍菩提心。如是菩萨得名持戒。又复问言。文殊师利。云何菩萨成就忍辱。答言。天子。若受逼迫不逼迫他。如是菩萨成就忍辱。又复问言。文殊师利。云何菩萨发勤精进。答言。天子。若简诸法无法可得。如是菩萨名为发勤精进。又复问言。文殊师利。云何菩萨得名禅定。答言。天子。若能还现欲界中生。如是菩萨名得禅定。又复问言。文殊师利。云何菩萨成就般若。答言。天子。若不作般若事。如是菩萨成就般若。又复问言。文殊师利。
云何菩萨当行慈心。答言。天子。若能观察众生界空。如是菩萨名行慈心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当行悲心。答言。天子。若知诸法及与菩提犹如虚空。而不舍精进。如是菩萨名成就悲心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当行喜心。答言。天子。若得默然及与寂静。喜求诸法而不知足。如是菩萨名为知足。又复问言。文殊师利。云何菩萨能行舍心。答言。天子。若不被世界所没。行于世间救世间故。如是菩萨能成舍心。又复问言。文殊师利。云何菩萨得清净身。答言。天子。若以如幻化身示现众生平等之身。如是菩萨能得净身。又复问言。文殊师利。云何菩萨得清净口。答言。天子。若能为诸众生具足音声。演说法要而无过患。如是菩萨能清净口业。又复问言。文殊师利。
云何菩萨能清净心。答言。天子。若知诸心皆是一心。如是菩萨名得净心。又复问言。文殊师利。云何菩萨能得天眼。答言。天子。见诸色形当离诸色。常观诸色远离诸色。如是菩萨名得天眼。又复问言。文殊师利。云何菩萨名得天耳。答言。天子。若闻诸声。当观诸声远离声相。如是菩萨名得天耳。又复问言。文殊师利。云何菩萨能知他心。答言。天子。若知心行流注生灭。如是菩萨能知他心。又复问言。文殊师利。