如陶师之埏填简除沙卤。若金师之镕铸直取精纯。故能成其器用也。今亦如是简去繁言直诠圣旨以成无上法宝也。此明译经之意也。从此第四所译法其文约而诣其旨婉而彰者。约谓省约。诣谓至也。此明文虽省约而理诣实相。旨婉而彰者意也。婉顺也。彰明也。即如智度菩萨母等偈。意则婉顺理。又彰明前序。明古人未融大观故理蹇阙。通方言故词疏。
今以什公尽环中故旨婉而彰。善方言故文约而诣故微远之言于兹显然。微谓幽微也。老子云。搏之不得名曰微也。远谓深远。显然者明也。此明实相之理。虽深固幽远。然由翻译得旨遂使显然。此爰翻传之得意也。从此第四彰注解所以。翻译既明理虽易见。传之未悟犹恐难通。故须注解以开后学。文二。初述谦辞。二明注意初中余以闇短者余我也。以为也。闇谓愚闇。短谓短浅也时预听次者。谓参预也。什法师译经之时。随讲肇公亲承德音。故云时预听次也虽思乏参玄者。思者智思也。乏者少也。参者涉也。
玄者实相理也。谓心不悟理故云也然粗得文意者。言虽非精诣而粗知指归耳辄顺所闻为之注解者。辄谓自专也。为者作也。略记成言述而不作者。记谓记录。诚言有二。或作成字。成立此经。经之言或作诚字。成者实也当也。记什公诚当之言以解此经也述而无作者。论语云。述而无作信而好古。意明唯圣作法余但述古人之言。非敢自作也。二明注解所意庶将来君子异世同焉者。庶望也。将来谓当来也。君子简异小人。老子云。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道而大笑之。小人既不能奉行。故但言君子。此言不必简弃意。欲劝勉令自强耳。异世同闻者虽现世未来时后俗易闻经证悟获益不殊故云也。余以大历二年春正月于资圣寺传经之次记其所闻以补多忘。庶来悟义伯无诮斐然矣