我说色念诵。我今说一切。色者说为印。与此相应转（谓运为也）善思惟其明。当安其胸臆。印焰明观察。身中出金刚。甘露而灌洒。令本天喜悦。得隐自身形。大勤勇我说。色念诵由此真言者。知以印令成就。不久易余身。我说瑜伽。念诵如昔所说。其明应思惟。安置于自处。供养以如教。纯相应念诵离心喉顶舌鼻齶及离念内外。唯法相应耳。不应依于声。此名为金刚。瑜伽念诵仪。
若知真实体。应当知成就。而获得常恒。以此瑜伽法。相应而住之。以菩提胜心。为成就不久。皆当得如意。其中字念诵。如获我今说。如是积资粮。真言应诵持。以文字为色。应分别观之。作念诵事业。月行列意生。明字与之俱。安本尊胸臆。不久得安怛陀娜。于月以月合。于一切字色。应于上思惟。光明轮庄严。行列不间断。如以线穿珠。金色以为光。晃曜本尊身。如彼彼月字。殊胜妙真言。以成真言者。则彼彼喜悦。力命增益更炽盛。意光明相应。我说为文字。行列之念诵。
我今遍诸仪则成就物光晖。我今说。诵明念诵者。若作彼以光明成就于诸物。应生念诵相应仪。一切真言皆得成。一仪与相应。应作识清净。清净为心识。智者然当入成就。以身以语以意。依如是物而住。应知四支法。瑜伽法成就。此中说为意。获通及地等。以身现诸身（决云谓随众生意所乐者）
以语辩一切。烟焰等成就。我说物成就。于中身成就者。种类有多种。四印及余轮坛。瑜伽者应当尽其所解者而作大曼荼罗。曼荼罗仪轨成办中央三昧形。应安软坐（西方或以赤獐皮中安毡花而坐）
而安坐。一切瑜伽三摩地相应昼夜等至（谓入定也）真言者住与慧念相应。中夜或明相现时。或三更或明相决定当成就。或地及神通成就。如来说。我今说意成就。现身而获之。以此印加持身。我今为大印。应作是思惟。于成就及曼荼罗念诵者。净心则成就。我说成就相。口身或出光明暖烟及增等。若见升空去。成就相应知于身成就。我广说已
我说语成就法。如获次第说。应为先行法已。如前法应作（谓自建立已来乃至大印等）口心印上住莲华。应知于心间于上住商佉（谓在花上也）商佉中出声。相续无间断。于莲华中发生金刚舌。以白色（谓作赤色上有金刚）舌上或想佛或宝或莲华或羯磨金刚或余部印契。或一月及两月三四及五月乃至八个月观想。