（一三四）大品释问经第十八（第三念诵）
我闻如是
一时。佛游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室
尔时。天王释闻佛游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室。时。天王释告五结乐子。我闻世尊游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室。五结。汝来共往见佛
五结乐子白曰。唯然。于是。五结乐子挟琉璃琴从天王释行。三十三天闻天王释其意至重。欲往见佛。三十三天亦复侍从天王释行。于是。天王释及三十三天五结乐子犹如力士屈伸臂顷。于三十三天忽没不现已。住摩竭陀国王舍城东。奈林村北。鞞陀提山。去石室不远
尔时。鞞陀提山光耀极照。明如火。彼山左右居民见之。便作是念。鞞陀提山火烧普然
时。天王释住一处已。告曰。五结。世尊如是住无事处山林树下。乐居高岩。寂无音声。远离。无恶。无有人民。随顺燕坐。有大威德。诸天共俱。乐彼远离。燕坐安隐。快乐游行。我等未通。不应便前。五结。汝往先通。我等然后当进
五结乐子白曰。唯然。于是。五结乐子受天王释教已。挟琉璃琴即先往至因陀罗石室。便作是念。知此处离佛不近不远。令佛知我。闻我音声。住彼处已。调琉璃琴。作欲相应偈龙相应偈沙门相应偈阿罗诃相应偈。而歌颂曰
贤礼汝父母月及耽浮楼
谓生汝殊妙令我发欢心
烦热求凉风渴欲饮冷水
如是我爱汝犹罗诃爱法
如收水甚难着欲亦复然
无量生共会如施与无著
池水清且凉底有金粟沙
如龙象热逼入此池水浴
犹如钩牵象我意为汝伏
所行汝不觉窈窕未得汝
我意极着汝烦冤烧我心
是故我不乐如人入虎口
如释子思禅常乐在于一
如牟尼得觉得汝妙净然
如牟尼所乐无上正尽觉
如是我所乐常求欲得汝
如病欲得药如饥欲得食
贤汝止我心犹如水灭火
若我所作福供养诸无著
彼是悉净妙我共汝受报
愿我共汝终不离汝独沽
我宁共汝死不用相离生
释为与我愿三十三天尊
汝人无上尊是我愿最坚
是故礼大雄稽首人最上
断绝诸爱刺我礼日之亲
于是。世尊从三昧起。赞叹五结乐子曰。善哉。善哉。五结。汝歌音与琴声相应。琴声与歌音相应。歌音不出琴声外。琴声不出歌音外。五结。汝颇忆昔时歌颂此欲相应偈龙相应偈沙门相应偈阿罗诃相应偈耶
五结乐子白曰。世尊。唯大仙人自当知之。大仙人。昔时世尊初得觉道。游郁鞞罗尼连禅河岸。阿阇和罗尼拘类树下。尔时。耽浮楼乐王女。名贤月色。有天名结。摩兜丽御车子。求欲彼女。大仙人。彼当求欲于彼女时。我亦复求欲得彼女。然。大仙人。求彼女时竟不能得。我于尔时住彼女后。便歌颂此欲相应偈龙相应偈沙门相应偈阿罗诃相应偈。大仙人。我歌颂此偈时。彼女回顾。怡然含笑而语我曰。五结。我未曾见彼佛世尊。然我已从三十三天闻彼世尊如来无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。号佛众祐。五结。若汝能数称叹世尊者。可与汝共事大仙人。我唯一共会。自后不复见
于是。天王释而作是念。五结乐子已令世尊从定觉起已。通我于善逝。彼时。天王释告曰。五结。汝即往彼。为我稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。大仙人。天王释稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。大仙人。天王释及三十三天欲见世尊
五结乐子白曰。唯然
于是。五结乐子舍琉璃琴。叉手向佛。白曰。世尊。唯大仙人。天王释稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。大仙人。天王释及三十三天欲见世尊
尔时。世尊告曰。五结。今天王释安隐快乐。及诸天人阿修罗揵沓和罗刹及余种种身安隐快乐。五结。天王释欲见我者。随其所欲
于是。五结乐子闻佛所说。善受善持。稽首佛足。绕三匝而去。往诣天王释所。白曰。天王。我已为白世尊。世尊今待天王。唯愿天王自当知时
于是。天王释及三十三天五结乐子往诣佛所。时。天王释稽首佛足。再三自称名姓言。唯大仙人。我是天王释。我是天王释
世尊告曰。如是。如是。拘翼。汝是天王释
时。天王释再三自称名姓。稽首佛足。却住一面。三十三天及五结乐子亦稽首佛足。却住一面。时天王释白曰。唯大仙人。我去世尊近远坐耶
世尊告曰。汝近我坐。所以者何。汝有大天眷属。于是。天王释稽首佛足。却坐一面。三十三天及五结乐子亦稽首佛足。却坐一面。尔时。因陀罗石室忽然广大。所以者何。佛之威神及诸天威德
时。天王释坐已。白曰。唯大仙人。我于长夜欲见世尊。欲请问法。大仙人。往昔一时世尊游舍卫国。住石岩中。大仙人。我尔时自为及为三十三天。乘千象车。往至鞞沙门大王家。尔时。鞞沙门大王家有妾。名槃阇那。尔时。世尊入定寂然。彼妾叉手礼世尊足。大仙人。我语彼曰。妹。我今非往见世尊时。世尊入定。若世尊从定寤者。妹便为我稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是说。唯大仙人。天王释稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。大仙人。彼妹为我稽首佛足。问讯世尊。世尊为忆不耶
世尊告曰。拘翼。彼妹为汝稽首我足。具宣汝意。问讯于我。我亦忆。拘翼。当汝去时。闻此音声。便从定寤
大仙人。昔时我闻。若如来无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。号佛众祐出于世时。增诸天众。减阿修罗。大仙人。我自眼见世尊弟子比丘从世尊修习梵行。舍欲离欲。身坏命终。得至善处。生于天中。大仙人。瞿毗释女是世尊弟子。亦从世尊修习梵行。憎恶是女身。爱乐男形。转女人身。受男子形。舍欲离欲。身坏命终。得生妙处三十三天。为我作子。彼既生已。诸天悉知。瞿婆天子有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神
大仙人。我复见有世尊弟子三比丘等。亦从世尊修习梵行。不舍离欲。身坏命终。生余下贱伎乐宫中。彼既生已。日日来至三十三天供事诸天。奉侍瞿婆天子。天子见彼已。而说颂曰
与眼优婆私我字名瞿毗
奉敬佛及法净意供养众
我已蒙佛恩释子大祐德
妙生三十三彼知祐天子
见彼本比丘受生伎乐神
叉手面前立瞿婆为说偈
是本瞿昙子我本为人时
来至到我家饮食好供养
此本与圣等行无上梵行
今为他所使日来奉事天
我本承事汝闻圣善说法
得信成就戒妙生三十三
汝本受奉事行无上梵行
今为他所使日来奉事天
汝以何为面受持佛法已
反背不向法是眼觉善说
我昔见汝等今生下伎乐
自行非法行自生于非法
我本在居家观我今胜德
转女成天子自在五欲乐
彼诃瞿昙等厌已叹瞿昙
我今当进行天子真谛说
二于彼勤行忆瞿昙法律
知欲有灾患即彼舍离欲
彼为欲结缚即得舍远离
如象断羁靽度三十三天
因陀罗天梵一切皆来集
即彼坐上去雄猛舍尘欲
帝释见已厌胜天天中天
彼本生下贱度三十三天
厌已妙息言瞿婆后说曰
人中有佛胜释牟尼知欲
彼子中失念我诃更复得
于三中之一则生伎乐中
二成等正道在天定根乐
汝说如是法弟子无有惑
度漏断邪疑礼佛胜伏根
若彼觉诸法二得升进处
彼得升进已生于梵天中
我等知彼法大仙来至此
尔时。世尊便作是念。此鬼长夜无有谀谄。亦无欺诳。无幻质直。若有问者。尽欲知故。不欲触娆彼之所问亦复如是。我宁可说甚深阿毗昙。世尊知已。为天王释说此颂曰
于现法乐故亦为后世乐
拘翼自恣问随意之所乐
彼彼之所问尽当为决断
世尊已见听日天求见义
在摩竭陀国贤婆娑婆问
于是。天王释白曰。世尊。天人阿修罗揵沓和罗刹及余种种身各各有几结耶
世尊闻已。答曰。拘翼。天人阿修罗揵沓和罗刹及余种种身各各有二结。悭及嫉也。彼各各作是念。令我无杖无结无怨无恚无诤无斗无苦。安乐游行。彼虽作是念。然故有杖有结有怨有恚有诤有斗有苦。无安乐游行
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。天人阿修罗揵沓和罗刹及余种种身各各有二结。彼作是念。令我无杖无结无怨无恚无诤无斗无苦。安乐游行。彼虽作是念。然故有杖有结有怨有恚有诤有斗有苦。无安乐游行。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。悭嫉者。何因何缘。为从何生。由何而有。复何因由无悭嫉耶
世尊闻已。答曰。拘翼。悭嫉者。因爱不爱。缘爱不爱。从爱不爱生。由爱不爱有。若无爱不爱者。则无悭嫉也
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。悭嫉者。因爱不爱。缘爱不爱。从爱不爱生。由爱不爱有。若无爱不爱者。则无悭嫉也。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。爱不爱者。何因何缘。为从何生。由何而有。复何因由无爱不爱耶
世尊闻已。答曰。拘翼。爱不爱者。因欲缘欲。从欲而生。由欲故有。若无欲者。则无爱不爱
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。爱不爱者。因欲缘欲。从欲而生。由欲故有。若无欲者。则无爱不爱。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。欲者。何因何缘。为从何生。由何而有。复何因由无有欲耶
世尊闻已。答曰。拘翼。欲者。因念缘念。从念而生。由念故有。若无念者。则无有欲
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。欲者。因念缘念。从念而生。由念故有。若无念者。则无有欲。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。念者。何因何缘。为从何生。由何而有。复何因由无有念耶
世尊闻已。答曰。拘翼。念者。因思缘思。从思而生。由思故有。若无思者。则无有念。由念故有欲。由欲故有爱不爱。由爱不爱故有悭嫉。由悭嫉故有刀杖斗诤憎嫉谀谄欺诳妄言两舌。心中生无量恶不善之法。如是此纯大苦阴生。若无思者。则无有念。若无念者。则无有欲。若无欲者。则无爱不爱。若无爱不爱者。则无悭嫉。若无悭嫉者。则无刀杖斗诤憎嫉谀谄欺诳妄言两舌。心中不生无量恶不善之法。如是此纯大苦阴灭
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。念者。因思缘思。从思而生。由思故有。若无思者。则无有念。由念故有欲。由欲故有爱不爱。由爱不爱故有悭嫉。由悭嫉故有刀杖斗诤憎嫉谀谄欺诳妄言两舌。心中生无量恶不善之法。如是此纯大苦阴生。若无思者。则无有念。若无念者。则无有欲。若无欲者。则无爱不爱。若无爱不爱者。则无悭嫉。若无悭嫉者。则无刀杖斗诤憎嫉谀谄欺诳妄言两舌。心中不生无量恶不善之法。如是此纯大苦阴灭。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。何者灭戏道迹。比丘何行趣向灭戏道迹耶
世尊闻已。答曰。拘翼。灭戏道迹者。谓八支圣道。正见。乃至正定为八。拘翼。是谓灭戏道迹。比丘者。行此趣向灭戏道迹
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。灭戏道迹者。谓八支圣道。正见乃至正定为八。大仙人。是为灭戏道迹。比丘者。行此趣向灭戏道迹。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。比丘者。趣向灭戏道迹。断几法。行几法耶
世尊闻已。答曰。拘翼。比丘者。趣向灭戏道迹。断三法。修行三法。云何为三。一曰念。二曰言。三曰求。拘翼。念者。我说有二种。可行不可行。若念不可行者。我即断彼。若念可行者。我为彼知时。有念有智。为成就彼念故。言亦如是。拘翼。求者。我说亦有二种。可行不可行。若求不可行者。我即断彼。若求可行者。我为彼知时。有念有智。成就彼求故
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。比丘者。趣向灭戏道迹。断三法。修行三法。云何为三。一曰念。二曰言。三曰求。大仙人说念有二种。可行。不可行。若念增长恶不善法。减损善法者。大仙人便断彼。若念减损恶不善法。增长善法者。大仙人为彼知时。有念有智。成就彼念故。言亦如是。大仙人说求亦有二种。可行不可行。若求增长恶不善法。减损善法者。大仙人便断彼。若求减损恶不善法。增长善法者。大仙人为彼知时。有念有智。成就彼求故。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。比丘者。趣向灭戏道迹有几法。护从解脱行几法耶
世尊闻已。答曰。拘翼。比丘者。趣向灭戏道迹有六法。护从解脱行六法也。云何为六。眼视色。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。拘翼。眼视色者。我说有二种。可行不可行。若眼视色不可行者。我即断彼。若眼视色可行者。我为彼知时。有念有智。成就彼故。如是耳闻声鼻嗅香舌尝味身觉触意知法者。我说亦有二种。可行不可行。若意知法不可行者。我即断彼。若意知法可行者。我为彼知时。有念有智。成就彼故
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。比丘者。趣向灭戏道迹者有六法。护从解脱行六法。云何为六。眼视色。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。大仙人说眼视色者。有二种。可行不可行。若眼视色增长恶不善法。减损善法者。大仙人即断彼。若眼视色减损恶不善法。增长善法者。大仙人为彼知时。有念有智。成就彼故。如是耳闻声鼻嗅香舌尝味身觉触。大仙人说意知法者。亦有二种。可行不可行。若意知法增长恶不善法。减损善法者。大仙人即断彼。若意知法减损恶不善法。增长善法者。大仙人为彼知时。有念有智。成就彼故。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。比丘者。趣向灭戏道迹。命存一时顷。复断几法。行几法耶
世尊闻已。答曰。拘翼。比丘者。趣向灭戏道迹。命存一时顷。复断三法。行三法。云何为三。一曰喜。二曰忧。三曰舍。拘翼。喜者。我说有二种。可行不可行。若喜不可行者。我即断彼。若喜可行者。我为彼知时。有念有智。成就彼故。忧亦如是。拘翼。舍者。我说亦有二种。可行不可行。若舍不可行者。我即断彼。若舍可行者。我为彼知时。有念有智。成就彼故
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。比丘者。趣向灭戏道迹。命存一时顷。断三法。行三法。云何为三。一曰喜。二曰忧。三曰舍。大仙人说喜者。有二种。可行不可行。若喜增长恶不善法。减损善法者。大仙人即断彼。若喜减损恶不善法。增长善法者。大仙人为彼知时。有念有智。成就彼故。忧亦如是。大仙人说舍者。亦有二种。可行不可行。若舍增长恶不善法。减损善法者。大仙人即断彼。若舍减损恶不善法。增长善法者。大仙人为彼知时。有念有智。成就彼故。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。一切沙门梵志同一说一欲一爱一乐一意耶
世尊闻已。答曰。拘翼。一切沙门梵志不同一说一欲一爱一乐一意也
时。天王释复问曰。大仙人。一切沙门梵志以何等故。不同一说一欲一爱一乐一意耶
世尊闻已。答曰。拘翼。此世有若干种界。有无量界。彼随所知界。即彼界随其力。随其方便。一向说此为真谛。余者虚妄。拘翼。是故一切沙门梵志不同一说一欲一爱一乐一意耳
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。此世有若干种界。有无量界。彼随所知界。即彼界随其力。随其方便。一向说此为真谛。余者虚妄。大仙人。以是故。一切沙门梵志不同一说一欲一爱一乐一意耳。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。欢喜奉行
复问曰。大仙人。一切沙门梵志得至究竟。究竟白净究竟梵行究竟梵行讫耶
世尊闻已。答曰。拘翼。不必一切沙门梵志得至究竟。究竟白净究竟梵行究竟梵行讫
时。天王释复问曰。大仙人。以何等故。不必一切沙门梵志得至究竟。究竟白净究竟梵行究竟梵行讫耶
世尊闻已。答曰。拘翼。若有沙门梵志于无上爱尽。不正善心解脱者。彼不至究竟。不究竟白净。不究竟梵行。不究竟梵行讫。拘翼。若有沙门梵志于无上爱尽。正善心解脱者。彼至究竟究竟白净究竟梵行究竟梵行讫
时。天王释闻已。白曰。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。若有沙门梵志于无上爱尽。不正善心解脱者。彼不至究竟。不究竟白净。不究竟梵行。不究竟梵行讫。大仙人。若有沙门梵志。于无上爱尽。正善心解脱者。彼至究竟。究竟白净究竟梵行究竟梵行讫。唯然。世尊。唯然。善逝。唯然。大仙人。如佛所说法。我悉知之。我断疑度惑。无有犹豫。闻佛所说故
时。天王释闻佛所说。善受善持。白曰。大仙人。我于长夜有疑惑刺。世尊今日而拔出之。所以者何。谓如来无所著等正觉故
世尊问曰。拘翼。汝颇忆昔时曾问余沙门梵志如此事耶
时。天王释答曰。世尊。唯大仙人自当知之。大仙人。三十三天集在法堂。各怀愁戚。数数叹说。我等若值如来无所著。等正觉者。必当往见。大仙人。然我等不得值如来无所著等正觉已。便行具足五欲功德。大仙人。我等放逸。行放逸已。大威德天子于极妙处。即便命终。大仙人。我见大威德天子于极妙处。即命终时。便生极厌。身毛皆竖。莫令我于此处速命终
大仙人。我因此厌因此忧戚故。若见余沙门梵志在无事处山林树下。乐居高岩。寂无音声。远离。无恶。无有人民。随顺燕坐。彼乐远离。燕坐安隐。快乐游行。我见彼已。便谓是如来无所著等正觉。即往奉见。彼不识我。而问我言。汝为是谁。我时答彼。大仙人。我是天王释。大仙人。我是天王释。彼复问我。我曾见释。亦见释种姓。以何等故名为释。以何等故为释种姓。我便答彼。大仙人。若有来问我事者。我便随所能随其力而答彼。是故我名为释。彼作是说。我等若随其事以问释者。释亦随其事答我。彼问我事。我不问彼。彼归命我。我不归命彼。大仙人。从彼沙门梵志竟不得威仪法教。况复得如是问耶
时。天王释而说颂曰
释往释往已释今作是说
远离意所念除疑诸犹豫
久远行于世推求索如来
见沙门梵志在远离燕坐
谓是正尽觉往奉敬礼事
云何得升进如是我问彼
问已不能知圣道及道迹
世尊今为我若意有所疑
所念及所思其意之所行
知心隐及现明者为我说
尊佛尊为师尊无著牟尼
尊断诸结使自度度众生
觉者第一觉御者最上御
息者尊妙息大仙自度度
故我礼天尊稽首人最上
断绝诸爱刺我礼日之亲
于是。世尊问曰。拘翼。汝颇忆昔时。得如是离。得如是欢喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。世尊。唯大仙人自当知之。大仙人。昔一时天及阿修罗而共斗战。大仙人。天及阿修罗共斗战时。我作是念。令天得胜破阿修罗。诸天食及阿修罗食。尽令三十三天食。大仙人。天及阿修罗共斗战时。天便得胜。破阿修罗。诸天食及阿修罗食。尽令三十三天食。大仙人。尔时有离有喜。杂刀杖结怨斗诤憎嫉。不得神通。不得觉道。不得涅槃。大仙人。今日得离得喜。不杂刀杖结怨斗诤憎嫉。得通得觉。亦得涅槃
世尊问曰。拘翼。汝何因得离得喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。大仙人。我作是念。我于此命终。生于人间。彼若有族。极大富乐。资财无量。畜牧产业不可称计。封户食邑种种具足。谓刹利长者族梵志长者族居士长者族及余族。极大富乐。资财无量。畜牧产业不可称计。封户食邑种种具足。生如是族已。成就诸根。如来所说法律有得信者。得信已。剃除须发。着袈裟衣。至信舍家无家学道。学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智不得究竟智者。若有诸天。有大福祐。色像巍巍。光耀炜烨极有威力。安隐快乐。长住宫殿。生于最上。我生彼中
于是。天王释而说颂曰
舍离于天身来下生人间
不愚痴入胎随我意所乐
得身具足已逮质直正道
行具足梵行常乐于乞食
学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智不得究竟智者。当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙人。我今定得须陀洹
世尊问曰。拘翼。汝何因得此极好极高极广差降。而自称说得须陀洹耶
时。天王释以偈答曰
不更有余尊唯世尊境界
得最上差降未曾有此处
大仙我此坐即于此天身
我更得增寿如是自眼见
说此法时。天王释远尘离垢。诸法法眼生。及八万诸天亦远尘离垢。诸法法眼生。于是。天王释见法得法。觉白净法。断疑度惑。更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果证。于世尊法得无所畏。即从坐起。稽首佛足。白曰。世尊。我今自归佛法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽
于是。天王释称叹五结乐子曰。善哉。善哉。汝五结大益于我。所以者何。由汝故。佛从定寤。以汝先使世尊从定寤故。令我等后得见佛。五结。我从此归。以耽浮楼伎乐王女贤月色嫁与汝作妇。及其父乐王本国拜与汝作伎乐王
于是。天王释告三十三天曰。汝等共来。若我等本为梵天王。住梵天上。再三恭敬礼事者。彼今尽为世尊恭敬礼事。所以者何。世尊梵天。梵天当造化最尊生众生众生有及当有彼所。可知尽知。可见尽见
于是。天王释及三十三天五结乐子若本为梵天。住梵天上。再三恭敬礼事者。彼尽为世尊恭敬礼事。稽首如来无所著等正觉。于是。天王释及三十三天五结乐子再为世尊恭敬礼事。稽首佛足。绕三匝已。即于彼处忽没不现
尔时。梵天色像巍巍。光耀炜烨。夜将向旦。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。即时以偈白世尊曰
为多饶益义见利义曰天
贤住摩竭国婆娑婆问事
大仙人说此法时。天王释远尘离垢。诸法法眼生。及八万诸天亦远尘离垢。诸法法眼生。于是。世尊告梵天曰。如是。如是。梵天所说
为多饶益义见利义曰天
贤住摩竭国婆娑婆问事
梵天。我说法时。天王释远尘离垢。诸法法眼生。及八万诸天亦远尘离垢。诸法法眼生
佛说如是。时。天王释及三十三天五结乐子并大梵天闻佛所说。欢喜奉行