（七八）中阿含长寿王品梵天请佛经第七（第二小土城诵）
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。有一梵天住梵天上。生如是邪见。此处有常。此处有恒。此处长存。此处是要。此处不终法。此处出要。此出要更无出要过其上。有胜有妙有最者
于是。世尊以他心智。知彼梵天心之所念。即入如其像定。以如其像定。犹若力士屈申臂顷。于舍卫国胜林给孤独园忽没不现。往梵天上
时。彼梵天见世尊来。即请世尊。善来大仙人。此处有常。此处有恒。此处长存。此处是要。此处不终法。此处出要。此出要更无出要过其上。有胜有妙有最者
于是。世尊告曰。梵天。汝无常称说常。不恒称说恒。不存称说存。不要称说要。终法称说不终法。非出要称说出要。此出要更无出要过其上。有胜有妙有最者。梵天。汝有是无明。梵天。汝有是无明
时。魔波旬在彼众中。于是。魔波旬语世尊曰。比丘。莫违此梵天所说。莫逆此梵天所说。比丘。若汝违此梵天所说。逆此梵天所说者。是为比丘犹如有人吉祥事来。而排却之。比丘所说亦复如是。是故。比丘。我语汝莫违此梵天所说。莫逆此梵天所说。比丘。若汝违此梵天所说。逆此梵天所说者。是为比丘犹如有人从山上堕。虽以手足扪摸于空而无所得。比丘所说亦复如是。是故。比丘。我语汝莫违此梵天所说。莫逆此梵天所说。比丘。若汝违此梵天所说。逆此梵天所说者。是为比丘犹如有人从树上堕。虽以手足扪摸枝叶而无所得。比丘所说亦复如是。是故。比丘。我语汝莫违此梵天所说。莫逆此梵天所说。所以者何。此梵天梵福祐能化最尊能作能造是父。已有当有一切众生皆从是生。此所知尽知所见尽见
大仙人。若有沙门梵志憎恶地毁呰地者。彼身坏命终。必生余下贱妓乐神中。如是水火风神天生主。憎恶梵天毁呰梵天者。彼身坏命终。必生余下贱妓乐神中。大仙人。若有沙门梵志爱乐地称叹地者。彼身坏命终。必生最上尊梵天中。如是水火风神天生主。爱乐梵天称叹梵天者。彼身坏命终。必生最上尊梵天中。大仙人。汝不见此梵天大眷属坐如我辈耶
彼魔波旬非是梵天。亦非梵天眷属。然自称说我是梵天。尔时。世尊便作是念。此魔波旬非是梵天。亦非梵天眷属。然自称说我是梵天。若说有魔波旬者。此即是魔波旬
世尊知已。告曰。魔波旬。汝非梵天。亦非梵天眷属。然汝自称说我是梵天。若说有魔波旬者。汝即是魔波旬。于是。魔波旬而作是念。世尊知我。善逝见我。知已愁忧。即于彼处忽没不现
时。彼梵天至再三请世尊。善来大仙人。此处有常。此处恒有。此处长存。此处是要。此处不终法。此处出要。此出要更无出要过其上。有胜有妙有最者
世尊亦至再三告曰。梵天。汝无常称说常。不恒称说恒。不存称说存。不要称说要。终法称说不终法。非出要称说出要。此出要更无出要过其上。有胜有妙有最者。梵天。汝有是无明。梵天。汝有是无明
于是。梵天白世尊曰。大仙人。昔有沙门梵志。寿命极长。存住极久。大仙人。汝寿至短。不如彼沙门梵志一燕坐顷。所以者何。彼所知尽知所见尽见。若实有出要者。更无余出要过其上。有胜有妙有最者。若无有实出要者。更无余出要过其上。有胜有妙有最者。大仙人。汝于出要不出要想。不出要出要想。如是汝不得出要。便成大痴。所以者何。以无境界故。大仙人。若有沙门梵志爱乐地称叹地者。彼为我自在。为随我所欲。为随我所使。如是水火风神天生主。爱乐梵天称叹梵天者。彼为我自在。为随我所欲。为随我所使。大仙人。若汝爱乐地称叹地者。汝亦为我自在。为随我所欲。为随我所使。如是水火风神天生主。爱乐梵天称叹梵天者。汝亦为我自在。为随我所欲。为随我所使
于是。世尊告曰。梵天如是。梵天所说真谛。若有沙门梵志爱乐地称叹地者。彼为汝自在。为随汝所欲。为随汝所使。如是水火风神天生主。爱乐梵天称叹梵天者。彼为汝自在。为随汝所欲。为随汝所使。梵天。若我爱乐地称叹地者。我亦为汝自在。为随汝所欲。为随汝所使。如是水火风神天生主。爱乐梵天称叹梵天者。我亦为汝自在。为随汝所欲。为随汝所使
梵天。若此八事。我随其事爱乐称叹者。彼亦有如是。梵天。我知汝所从来处所往至处随所住随所终随所生。若有梵天有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神
于是。梵天白世尊曰。大仙人。汝云何知我所知见我所见。云何识悉我。如日自在。明照诸方。是为千世界。于千世界中。汝得自在耶。知彼彼处无有昼夜。大仙人曾更历彼。数经历彼耶
世尊告曰。梵天。如日自在。明照诸方。是为千世界。于千世界中。我得自在。亦知彼彼处无有昼夜。梵天。我曾更历彼。我数经历彼。梵天。有三种天。光天净光天遍净光天。梵天。若彼三种天有知有见者。我亦有彼知见。梵天。若彼三种天无知无见者。我亦自有知见。梵天。若彼三种天及眷属有知有见者。我亦有彼知见。梵天。若彼三种天及眷属无知无见者。我亦自有知见。梵天。若汝有知有见者。我亦有此知见。梵天。若汝无知无见者。我亦自有知见。梵天。若汝及眷属有知有见者。我亦有此知见。梵天。若汝及眷属无知无见者。我亦自有知见。梵天。汝不与我一切等。不与我尽等。但我于汝最胜最上
于是。梵天白世尊曰。大仙人。何由得彼三种天有知有见者。汝亦有彼知见。若彼三种天无知无见者。汝亦自有知见。若彼三种天及眷属有知有见者。汝亦有彼知见。若彼三种天及眷属无知无见者。汝亦自有知见。若我有知有见者。汝亦有此知见。若我无知无见者。汝亦自有知见。若我及眷属有知有见者。汝亦有此知见。若我及眷属无知无见者。汝亦自有知见。大仙人。非为爱言耶。问已不知增益愚痴。所以者何。以识无量境界故。无量知无量见无量种别。我各各知别。是地知地。水火风神天生主。是梵天知梵天
于是。世尊告曰。梵天。若有沙门梵志于地有地想。地是我。地是我所。我是地所。彼计地是我已。便不知地。如是于水火风神天生主梵天无烦无热。净有净想。净是我。净是我所。我是净所。彼计净是我已。便不知净。梵天。若有沙门梵志。地则知地。地非是我。地非我所。我非地所。彼不计地是我已。彼便知地。如是水火风神天生主梵天无烦无热。净则知净。净非是我。净非我所。我非净所。彼不计净是我已。彼便知净。梵天。我于地则知地。地非是我。地非我所。我非地所。我不计地是我已。我便知地。如是水火风神天生主梵天无烦无热。净则知净。净非是我。净非我所。我非净所。我不计净是我已。我便知净
于是。梵天白世尊曰。大仙人。此众生爱有乐有习有。汝已拔有根本。所以者何。谓如来无所著等正觉故。便说颂曰
于有见恐怖无有见不惧
是故莫乐有有何不可断
大仙人。我今欲自隐形
世尊告曰。梵天。汝若欲自隐形者。便随所欲
于是。梵天即随所处自隐其形。世尊即知。梵天。汝在彼。汝在此。汝在中
于是。梵天尽现如意。欲自隐形而不能隐。还住梵天中。于是。世尊告曰。梵天。我今亦欲自隐其形
梵天白世尊曰。大仙人。若欲自隐形者。便随所欲
于是。世尊而作是念。我今宁可现如其像如意足。放极妙光明。照一切梵天而自隐住。使诸梵天及梵天眷属但闻我声而不见形。于是。世尊即现如其像如意足。放极妙光明。照一切梵天。便自隐住。使诸梵天及梵天眷属但闻其声而不见其形。于是。梵天及梵天眷属各作是念。沙门瞿昙甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。谓放极妙光明。照一切梵天而自隐住。使我等及眷属但闻彼声而不见形
于是。世尊复作是念。我已化此梵天及梵天眷属。我今宁可摄如意足。世尊便摄如意足。还住梵天中。于是。魔王亦至再三在彼众中。尔时。魔王白世尊曰。大仙人善见善知善达。然莫训诲教呵弟子。亦莫为弟子说法。莫着弟子。莫为着弟子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。行无为。于现世受安乐。所以者何。大仙人。此唐自烦劳。大仙人。昔有沙门梵志训诲弟子。教呵弟子。亦为弟子说法。乐着弟子。彼以着弟子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。大仙人。是故我语汝莫得训诲教呵弟子。亦莫为弟子说法。莫着弟子。莫为着弟子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。行无为。于现世受安乐。所以者何。大仙人。汝唐自烦劳
于是。世尊告曰。魔波旬。汝不为我求义故说。非为饶益故。非为乐故。非为安隐故。莫得训诲教呵弟子。莫为弟子说法。莫着弟子。莫为着弟子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。行无为。于现世受安乐。所以者何。大仙人。汝唐自烦劳。魔波旬。汝作是念。此沙门瞿昙为弟子说法。彼弟子闻法已。出我境界。魔波旬。是故汝今语我。莫得训诲教呵弟子。亦莫为弟子说法。莫着弟子。莫为着弟子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。行无为。于现世受安乐。所以者何。大仙人。汝唐自烦劳
魔波旬。若有沙门梵志训诲弟子。教呵弟子。为弟子说法。乐着弟子。为着弟子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。彼沙门梵志。彼非沙门称说沙门。非梵志称说梵志。非阿罗诃称说阿罗诃。非等正觉称说等正觉。魔波旬。我实沙门称说沙门。实梵志称说梵志。实阿罗诃称说阿罗诃。实等正觉称说等正觉。魔波旬。若我为弟子说法。若不说者。汝且自去。我今自知应为弟子说法不应为弟子说法
是为梵天请。魔波旬违逆世尊随顺说。是故此经名梵天请佛
佛说如是。梵天及梵天眷属闻佛所说。欢喜奉行
（七九）中阿含长寿王品有胜天经第八（第二小土城诵）
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
于是。仙余财主告一使人。汝往诣佛。为我稽首。礼世尊足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。仙余财主稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。汝既为我问讯佛已。往诣尊者阿那律陀所。为我稽首礼彼足已。问讯尊者圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常不。作如是语。仙余财主稽首尊者阿那律陀足。问讯尊者圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常不。仙余财主请尊者阿那律陀四人俱。供明日食。若受请者。复作是语。尊者阿那律陀。仙余财主多事多为。为王众事断理臣佐。唯愿尊者阿那律陀为慈愍故。与四人俱。明日早来至仙余财主家
于是。使人受仙余财主教已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白曰。世尊。仙余财主稽首佛足。问讯世尊圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶
尔时。世尊告使人曰。令仙余财主安隐快乐。令天及人阿修罗揵塔和罗刹及余种种身安隐快乐
于是。使人闻佛所说。善受善持。稽首佛足。绕三匝而去。往诣尊者阿那律陀所。稽首礼足。却坐一面。白曰。尊者阿那律陀。仙余财主稽首尊者阿那律陀足。问讯尊者圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常不。仙余财主请尊者阿那律陀四人俱。供明日食
是时。尊者真迦旃延去尊者阿那律陀不远而燕坐也。于是。尊者阿那律陀告曰。贤者迦旃延。我向所道。明日我等为乞食故。入舍卫国。正谓此也。今仙余财主遣人请我等四人。供明日食
尊者真迦旃延即时白曰。愿尊者阿那律陀为彼人故。默然受请。我等明日出此闇林。为乞食故。入舍卫国。尊者阿那律陀为彼人故。默然而受
于是。使人知尊者阿那律陀默然受已。寻复白曰。仙余财主白尊者阿那律陀。仙余财主多事多为。为王众事断理臣佐。愿尊者阿那律陀为慈愍故。与四人俱。明日早来。至仙余财主家
尊者阿那律陀告使人曰。汝便还去。我自知时。于是。使人即从坐起。稽首作礼。绕三匝而去
于是。尊者阿那律陀过夜平旦。着衣持钵。四人共俱。往诣仙余财主家。尔时。仙余财主婇女围绕。住中门下。待尊者阿那律陀。仙余财主遥见尊者阿那律陀来。见已。叉手向尊者阿那律陀。赞曰。善来尊者阿那律陀。尊者阿那律陀久不来此。于是。仙余财主敬心扶抱尊者阿那律陀。将入家中。为敷好床。请使令坐
尊者阿那律陀即坐其床。仙余财主稽首尊者阿那律陀足。却坐一面。坐已。白曰。尊者阿那律陀。欲有所问。唯愿见听
尊者阿那律陀告曰。财主。随汝所问。闻已当思
仙余财主便问尊者阿那律陀。或有沙门梵志来至我所。语我。财主。汝当修大心解脱。尊者阿那律陀。复有沙门梵志来至我所。语我。财主。汝当修无量心解脱。尊者阿那律陀。大心解脱无量心解脱。此二解脱。为文异义异耶。为一义文异耶
尊者阿那律陀告曰。财主。汝前问此事。汝先自答。我当后答
仙余财主白曰。尊者阿那律陀。大心解脱无量心解脱。此二解脱一义文异。仙余财主不能答此事
尊者阿那律陀告曰。财主。当听我为汝说大心解脱无量心解脱。大心解脱者。若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。依一树意解大心解脱遍满成就游。彼齐限是心解脱不过是。若不依一树者。当依二三树。意解大心解脱遍满成就游。彼齐限是心解脱不过是。若不依二三树者。当依一林。若不依一林者。当依二三林。若不依二三林者。当依一村。若不依一村者。当依二三村。若不依二三村者。当依一国。若不依一国者。当依二三国。若不依二三国者。当依此大地乃至大海。意解大心解脱遍满成就游。彼齐限是心解脱不过是。是谓大心解脱
财主。云何无量心解脱。若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修遍满一切世间成就游。如是悲喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修遍满一切世间成就游。是谓无量心解脱。财主。大心解脱。无量心解脱。此二解脱为义异文异。为一义文异耶
仙余财主白尊者阿那律陀曰。如我从尊者闻。则解其义。此二解脱义既异文亦异
尊者阿那律陀告曰。财主。有三种天。光天净光天遍净光天。于中光天者。彼生在一处。不作是念。此我所有。彼我所有。但光天随其所往。即乐彼中。财主。犹如蝇在肉段。不作是念。此我所有。彼我所有。但蝇随肉段去。即乐彼中。如是彼光天不作是念。此我所有。彼我所有。但光天随其所往。即乐彼中。有时光天集在一处。虽身有异而光不异。财主。犹如有人然无量灯。着一室中。彼灯虽异而光不异。如是彼光天集在一处。虽身有异而光不异。有时光天各自散去。彼时各散去时。其身既异。光明亦异。财主。犹如有人从一室中出众多灯。分着诸室。彼灯即异。光明亦异。如是彼光天各自散去。彼各散去时。其身既异。光明亦异
于是。尊者真迦旃延白曰。尊者阿那律陀。彼光天生在一处。可知有胜如妙不妙耶
尊者阿那律陀答曰。贤者迦旃延。可说彼光天生在一处。知有胜如妙与不妙
尊者真迦旃延复问曰。尊者阿那律陀。彼光天生在一处。何因何缘知有胜如妙与不妙耶
尊者阿那律陀答曰。贤者迦旃延。若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。依一树。意解作光明想成就游。心作光明想极盛。彼齐限是心解脱不过是。若不依一树者。或依二三树。意解作光明想成就游。心作光明想极盛。彼齐限是心解脱不过是。贤者迦旃延。此二心解脱。何解脱为上为胜为妙为最耶
尊者真迦旃延答曰。尊者阿那律陀。若有沙门梵志不依一树者。或依二三树。意解作光明想成就游。心作光明想极盛。彼齐限是心解脱不过是。尊者阿那律陀。二解脱中。此解脱为上为胜为妙为最
尊者阿那律陀复问曰。贤者迦旃延。若不依二三树者。或依一林。若不依一林者。或依二三林。若不依二三林者。或依一村。若不依一村者。或依二三村。若不依二三村者。或依一国。若不依一国者。或依二三国。若不依二三国者。或依此大地乃至大海。意解作光明想成就游。心作光明想极盛。彼齐限是心解脱不过是。贤者迦旃延。此二解脱。何解脱为上为胜为妙为最
尊者真迦旃延答曰。尊者阿那律陀。若有沙门梵志不依二三树者。或依一林。若不依一林者。或依二三林。若不依二三林者。或依一村。若不依一村者。或依二三村。若不依二三村者。或依一国。若不依一国者。或依二三国。若不依二三国者。或依此大地乃至大海。意解作光明想成就游。心作光明想极盛。彼齐限是心解脱不过是。尊者阿那律陀。二解脱中此解脱为上为胜为妙为最
尊者阿那律陀告曰。迦旃延。因是缘是。彼光天生在一处。知有胜如妙与不妙。所以者何。因人心胜如故。修便有精粗。因修有精粗故。得人则有胜如。贤者迦旃延。世尊亦如是说人有胜如
尊者真迦旃延复问曰。尊者阿那律陀。彼净光天生在一处。可知有胜如妙与不妙耶
尊者阿那律陀答曰。贤者迦旃延。可说彼净光天生在一处。知有胜如妙与不妙
尊者真迦旃延复问曰。尊者阿那律陀。彼净光天生在一处。何因何缘。知有胜如妙与不妙耶
尊者阿那律陀答曰。贤者迦旃延。若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解净光天遍满成就游。彼此定不修不习不广。不极成就。彼于后时。身坏命终。生净光天中。彼生已。不得极止息。不得极寂静。亦不得尽寿讫。贤者迦旃延。犹青莲华。红赤白莲。水生水长。在水底时。尔时根茎叶华。彼一切水渍水浇。水所润。无处不渍。贤者迦旃延。若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解净光天遍满成就游。彼此定不修不习不广。不极成就。彼身坏命终。生净光天中。彼生已。不得极止息。不得极寂静。亦不得尽寿讫
贤者迦旃延。复有沙门梵志意解净光天遍满成就游。彼此定数修数习数广。极成就。彼身坏命终。生净光天中。彼生已。得极止息。得极寂静。亦得寿尽讫。贤者迦旃延。犹青莲华。红赤白莲。水生水长。出水上住。水所不渍。贤者迦旃延。如是复有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解净光天遍满成就游。彼此定数修数习数广。极成就。彼身坏命终。生净光天中。彼生已。得极止息。得极寂静。亦得寿尽讫
贤者迦旃延。因是缘是。彼净光天生在一处。知有胜如妙与不妙。所以者何。因人心胜如故。修便有精粗。因修有精粗故。得人则有胜如。贤者迦旃延。世尊亦如是说人有胜如
尊者真迦旃延复问曰。尊者阿那律陀。彼遍净光天生在一处。可知有胜如妙与不妙耶
尊者阿那律陀答曰。贤者迦旃延。可说彼遍净光天生在一处。知有胜如妙与不妙
尊者真迦旃延复问曰。尊者阿那律陀。彼遍净光天生在一处。何因何缘知有胜如妙与不妙耶
尊者阿那律陀答曰。贤者迦旃延。若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解遍净光天遍满成就游。彼不极止睡眠。不善息调悔。彼于后时身坏命终。生遍净光天中。彼生已。光不极净。贤者迦旃延。譬如燃灯。因缘油炷。若油有滓。炷复不净。因是灯光生不明净。贤者迦旃延。如是若有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解遍净光天遍满成就游。彼不极止睡眠。不善息调悔。彼身坏命终。生遍净光天中。彼生已。光不极净
贤者迦旃延。复有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解遍净光天遍满成就游。彼极止睡眠。善息调悔。彼身坏命终。生遍净光天中。彼生已。光极明净。贤者迦旃延。譬如然灯。因缘油炷。若油无滓。炷复极净。因是灯光生极明净
贤者迦旃延。如是复有沙门梵志在无事处。或至树下空安静处。意解遍净光天遍满成就游。彼极止睡眠。善息调悔。彼身坏命终。生遍净光天中。彼生已。光极明净
贤者迦旃延。因是缘是。彼遍净光天生在一处。知有胜如妙与不妙。所以者何。因人心胜如故。修便有精粗。因修有精粗故。得人则有胜如。贤者迦旃延。世尊亦如是说人有胜如
于是。尊者真迦旃延叹仙余财主曰。善哉。善哉。财主。汝为我等多所饶益。所以者何。初问尊者阿那律陀有胜天。我等未曾从尊者阿那律陀闻如是义。是谓彼天有彼天如是彼天
于是。尊者阿那律陀告曰。贤者迦旃延。多有彼天。谓此日月如是有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。以光不及光。彼与我集。共相慰劳。有所论说。有所答对。然我不如是说。是谓彼天有彼天如是彼天
尔时。仙余财主知彼尊者所说已讫。即从坐起。自行澡水。以极净美种种丰饶食啖含消。手自斟酌。令得饱满。食讫举器。行澡水已。取一小床。别坐听法。仙余财主坐已。尊者阿那律陀而为说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起去
尊者阿那律陀所说如是。仙余财主及诸比丘闻尊者阿那律陀所说。欢喜奉行
（八○）中阿含长寿王品迦絺那经第九（第二小土城诵）
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者阿那律陀亦在舍卫国。住娑罗逻岩山中。于是。尊者阿那律陀过夜平旦。着衣持钵。入舍卫乞食。尊者阿难亦复平旦着衣持钵。入舍卫乞食
尊者阿那律陀见尊者阿难亦行乞食。见已。语曰。贤者阿难。当知我三衣粗素坏尽。贤者。今可倩诸比丘为我作衣。尊者阿难为尊者阿那律陀默然许倩
于是。尊者阿难舍卫乞食已。食讫。中后收举衣钵。澡洗手足。以尼师檀着于肩上。手执户钥。遍诣房房。见诸比丘便语之曰。诸尊。今往诣娑罗逻岩山中。为尊者阿那律陀作衣
于是。诸比丘闻尊者阿难语。皆往诣娑罗逻岩山中。为尊者阿那律陀作衣
于是。世尊见尊者阿难手执户钥。遍诣房房。见已。问曰。阿难。汝以何事。手执户钥。遍诣房房
尊者阿难白曰。世尊。我今倩诸比丘。为尊者阿那律陀作衣
世尊告曰。阿难。汝何以故不请如来为阿那律陀比丘作衣
于是。尊者阿难即叉手向佛。白世尊曰。唯愿世尊往诣娑罗逻岩山中。为尊者阿那律陀作衣。世尊为尊者阿难默然而许
于是。世尊将尊者阿难。往诣娑罗逻岩山中比丘众前。敷坐而坐。尔时。娑罗逻岩山中有八百比丘及世尊共集坐。为尊者阿那律陀作衣
彼时。尊者大目揵连亦在众中。于是。世尊告曰。目揵连。我能为阿那律陀舒张衣裁。割截连缀而缝合之
尔时。尊者大目揵连即从座起。偏袒着衣。叉手向佛。白世尊曰。唯愿世尊为贤者阿那律陀舒张衣裁。诸比丘当共割截。连缀缝合
于是。世尊即为尊者阿那律陀舒张衣裁。诸比丘便共割截。连缀缝合。即彼一日为尊者阿那律陀成三衣讫
尔时。世尊知尊者阿那律陀三衣已成。则便告曰。阿那律陀。汝为诸比丘说迦絺那法。我今腰痛。欲小自息
尊者阿那律陀白曰。唯然。世尊
于是。世尊四叠优多罗僧以敷床上。襞僧伽梨作枕。右胁而卧。足足相累。作光明想。立正念正智。常作起想
彼时。尊者阿那律陀告诸比丘。诸贤。我本未出家学道时。厌生老病死啼哭懊恼悲泣忧戚。欲断此大苦聚。诸贤。我厌已而作是观。居家至狭。尘劳之处。出家学道。发露旷大。我今在家为锁所锁。不得尽形寿修诸梵行。我宁可舍少财物及多财物。舍少亲族及多亲族。剃除须发。着袈裟衣。至信舍家无家学道。诸贤。我于后时舍少财物及多财物。舍少亲族及多亲族。剃除须发。着袈裟衣。至信舍家无家学道。诸贤。我出家学道。舍族姓已。受比丘学。修行禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。见纤介罪。常怀畏怖。受持学戒
诸贤。我离杀。断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切乃至昆虫。我于杀生净除其心。诸贤。我离不与取。断不与取。与而后取。乐于与取。常好布施。欢喜无吝。不望其报。我于不与取净除其心。诸贤。我离非梵行。断非梵行。勤修梵行。精勤妙行。清净无秽。离欲断淫。我于非梵行净除其心
诸贤。我离妄言。断妄言。真谛言。乐真谛。住真谛。不移动。一切可信。不欺世间。我于妄言净除其心。诸贤。我离两舌。断两舌。行不两舌。不破坏他。不闻此语彼。欲破坏此。不闻彼语此。欲破坏彼。离者欲合。合者欢喜。不作群党。不乐群党。不称说群党。我于两舌净除其心。诸贤。我离粗言。断粗言。若有所言。辞气粗犷。恶声逆耳。众所不喜。众所不爱。使他苦恼。令不得定。断如是言。若有所说。清和柔润。顺耳入心。可喜可爱。使他安乐。言声具了。不使人畏。令他得定。说如是言。我于粗言净除其心。诸贤。我离绮语。断绮语。时说真说法说义说止息说乐止息说。事顺时得宜。善教善诃。我于绮语净除其心
诸贤。我离治生。断治生。弃舍称量及斗斛。不受财货。不缚束人。不望折斗量。不以小利侵欺于人。我于治生净除其心。诸贤。我离受寡妇童女。断受寡妇童女。我于受寡妇童女净除其心。诸贤。我离受奴婢。断受奴婢。我于受奴婢净除其心。诸贤。我离受象马牛羊。断受象马牛羊。我于受象马牛羊净除其心。诸贤。我离受鸡猪断受鸡猪。我于受鸡猪净除其心。诸贤。我离受田业店肆。断受田业店肆。我于受田业店肆净除其心。诸贤。我离受生稻麦豆。断受生稻麦豆。我于受生稻麦豆净除其心
诸贤。我离酒。断酒。我于饮酒净除其心。诸贤。我离高广大床。断高广大床。我于高广大床净除其心。诸贤。我离华鬘璎珞涂香脂粉。断华鬘璎珞涂香脂粉。我于花鬘璎珞涂香脂粉净除其心。诸贤。我离歌舞倡妓及往观听。断歌舞倡妓及往观听。我于歌舞倡妓及往观听净除其心。诸贤。我离受生色像宝。断受生色像宝。我于受生色像宝净除其心。诸贤。我离过中食。断过中食。一食。不夜食。学时食。我于过中食净除其心
诸贤。我已成就此圣戒聚。当复学极知足。衣取覆形。食取充躯。随所游至。与衣钵俱。行无顾恋。犹如鹰鸟与两翅俱。飞翔空中。诸贤。我亦如是。随所游至。与衣钵俱。行无顾恋。诸贤。我已成就此圣戒聚及极知足。当复学守护诸根。常念闭塞。念欲明达。守护念心而得成就。恒起正知。若眼见色。然不受相。亦不味色。谓忿诤故。守护眼根。心中不生贪伺忧戚恶不善法。趣向彼故。守护眼根。如是耳鼻舌身。若意知法。然不受相。亦不味法。谓忿诤故。守护意根。心中不生贪伺忧戚恶不善法。趣向彼故。守护意根
诸贤。我已成就此圣戒聚及极知足。守护诸根。当复学正知出入。善观分别。屈申低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧。眠寤语默。皆正知之。诸贤。我已成就此圣戒聚及极知足。守护诸根。正知出入。当复学独住远离。在无事处。或至树下空安静处山岩石室露地蘘。或至林中。或在冢间。诸贤。我已在无事处。或至树下空安静处。敷尼师檀。结加趺坐。正身正愿。反念不向。断除贪伺。心无有诤。见他财物诸生活具。不起贪伺。欲令我得。我于贪伺净除其心。如是嗔恚睡眠调悔断疑度惑。于诸善法无有犹豫。我于疑惑净除其心
诸贤。我已断此五盖心秽慧羸。离欲离恶不善之法。至得第四禅成就游。诸贤。我已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学如意足智通作证。诸贤。我得无量如意足。谓分一为众。合众为一。一则住一。有知有见。不碍石壁。犹如行空。没地如水。履水如地。结加趺坐。上升虚空。犹如鸟翔。今此日月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。以手扪摸身至梵天。诸贤。我已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学天耳智通作证。诸贤。我以天耳闻人非人音声。近远妙与不妙
诸贤。我已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学他心智通作证。诸贤。我为他众生所念所思所为所行。以他心智知他心如真。有欲心知有欲心如真。无欲心知无欲心如真。有恚无恚有痴无痴有秽无秽合散高下小大修不修定不定。不解脱心知不解脱心如真。解脱心知解脱心如真
诸贤。我已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学忆宿命智通作证。诸贤。有行有相貌。忆本无量昔所经历。谓一生二生百生千生成劫败劫无量成败劫。彼众生名某。彼昔更历。我曾生彼。如是姓如是字如是生如是饮食如是受苦乐如是长寿如是久住如是寿命讫。此死生彼。彼死生此。我生在此。如是姓如是字如是生如是饮食如是受苦乐如是长寿如是久住如是寿命讫
诸贤。我已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学生死智通作证。诸贤。我以清净天眼出过于人。见此众生死时生时。好色恶色。妙与不妙。往来善处及不善处。随此众生之所作业见其如真。若此众生成就身恶行。口意恶行。诽谤圣人。邪见。成就邪见业。彼因缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。若此众生成就身妙行。口意妙行。不诽谤圣人。正见成就正见业。彼因缘此。身坏命终。必升善处。上生天中
诸贤。我已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学漏尽智通作证。诸贤。我知此苦如真。知此苦习知此苦灭知此苦灭道如真。知此漏知此漏习知此漏灭知此漏灭道如真。彼如是知如是见。欲漏心解脱。有漏无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真
诸贤。若有比丘犯戒破戒缺戒穿戒秽戒黑戒者。欲依戒立戒。以戒为梯。升无上慧堂正法阁者。终无是处。诸贤。犹去村不远。有楼观堂阁。其中安梯或施十蹬。或十二蹬。若有人来。求愿欲得升彼堂阁。若不登此梯第一蹬上。欲登第二蹬者。终无是处。若不登第二蹬。欲登第三四。至升堂阁者。终无是处。诸贤。如是若有比丘犯戒破戒缺戒穿戒秽戒黑戒者。欲依戒立戒。以戒为梯。升无上慧堂正法阁者。终无是处
诸贤。若有比丘不犯戒破戒缺戒穿戒秽戒黑戒者。欲依戒立戒。以戒为梯。升无上慧堂正法阁者。必有是处。诸贤。犹去村不远。有楼观堂阁。其中安梯或施十蹬。或十二蹬。若有人来。求愿欲得升彼堂阁。若登此梯第一蹬上。欲登第二蹬者。必有是处。若登第二蹬。欲登第三四。至升堂阁者。必有是处。诸贤。如是若有比丘不犯戒破戒缺戒穿戒秽戒黑戒者。欲依戒立戒。以戒为梯。升无上慧堂正法阁者。必有是处
诸贤。我依戒立戒。以戒为梯。升无上慧堂正法之阁。以小方便观千世界。诸贤。犹有目人住高楼上。以小方便观下露地。见千土堑。诸贤。我亦如是。依戒立戒。以戒为梯。升无上慧堂正法之阁。以小方便观千世界。诸贤。若王大象。或有七宝。或复减八。以多罗叶覆之。如我覆藏于此六通
诸贤。若于我如意足智通作证有疑惑者。彼应问我。我当答之。诸贤。若于我天耳智通作证有疑惑者。彼应问我。我当答之。诸贤。若于我他心智通作证有疑惑者。彼应问我。我当答之。诸贤。若于我宿命智通作证有疑惑者。彼应问我。我当答之。诸贤。若于我生死智通作证有疑惑者。彼应问我。我当答之。诸贤。若于我漏尽智通作证有疑惑者。彼应问我。我当答之
于是。尊者阿难白曰。尊者阿那律陀。今娑罗逻岩山集坐八百比丘及世尊在中。为尊者阿那律陀作衣。若于尊者阿那律陀如意足智通作证有疑惑者。彼当问之。尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀天耳智通作证有疑惑者。彼当问之。尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀他心智通作证有疑惑者。彼当问之。尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀宿命智通作证有疑惑者。彼当问之。尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀生死智通作证有疑惑者。彼当问之。尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀漏尽智通作证有疑惑者。彼当问之。尊者阿那律陀答。但我等长夜以心识尊者阿那律陀心。如尊者阿那律陀。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神
于是。世尊所患已差而得安隐。即时便起。结加趺坐。世尊坐已。叹尊者阿那律陀曰。善哉。善哉。阿那律陀。极善。阿那律陀。谓汝为诸比丘说迦絺那法。阿那律陀。汝复为诸比丘说迦絺那法。阿那律陀。汝为诸比丘数数说迦絺那法
于是。世尊告诸比丘。比丘。汝等受迦絺那法。诵习迦絺那法。善持迦絺那法。所以者何。迦絺那法与法相应。为梵行本。致通致觉。亦致涅槃。若族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信舍家无家学道者。应当至心受迦絺那法。善受善持迦絺那法。所以者何。我不见过去时诸比丘作如是衣。如阿那律陀比丘。不见未来现在诸比丘作如是衣。如阿那律陀比丘。所以者何。谓今娑罗逻岩山集坐八百比丘及世尊在中。为阿那律陀比丘作衣。如是阿那律陀比丘。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神
佛说如是。尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行