复以虚心合掌开散火轮。其地轮与空轮和合持之。是为如来法住印。其曼荼罗犹如虚空。以杂色围之有二空点。彼真言曰
归命（一）阿吠娜尾泥（二）娑嚩（二合）贺（引）
东北叶华座观野字光轮
加以二昧声转成慈氏尊
大乘相应故身色如黄金
二羽虚心合掌。以定慧手交互相加持。而自旋转。是名世尊迅疾加持印。放曼荼罗亦如虚空。而用青点严之。彼真言曰
归命（一）摩贺瑜誐瑜（引）拟（宜以反）（二）瑜诣湿嚩（二合）（三）欠若唎计（四）娑嚩（二合）贺
中央法界性圆明广大轮
轮中转阿字成大法界身
号名遍照尊金色具晖曜
首持发髻冠绡縠严身服
辉焰过众电放种种色光
正受相应身寂然三摩地
应愿济群生大日正觉尊
以八曼荼罗种子字围绕
甚深圆镜中法界曼荼罗
犹如敬制底如来三密门
当依如是法
彼大日真言曰
曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝（毗庾反一）微湿嚩（二合）目契弊（毗也反二）萨嚩他（三）阿（上）阿（引）暗（去引）恶（入）（四）
行者若持诵乃至初安住
不生疑虑意随取彼一心
以心置于心证于极净句
无垢安不动不分别如镜
现前甚微细若彼常观察
修习而相应乃至本所尊
自身像皆现即是第一句
瑜伽阿阇梨当依第二句
于镜曼荼罗作本尊三昧
观心自圆明微妙如圆镜
镜中有八叶大宝莲华王
白严好须蕊台中有种子
转种子色声即大日如来
真实加持身即是正觉句
次应捧念珠菩提与莲子
金刚光好者贯穿一百八
持珠当于心四时及三时
乃至于二时当心住等引
三么呬多地念大日本明
一百或一千数满三洛叉
作心意念诵出入息为一
短声与长声常一一相应
异此而受持真言阙支分
自尊为一相无二无取着
不坏意色像勿异于法则
次住巧智生说出生种种
善巧智百光遍照诸佛刹
二羽金刚合或作五智印
即置于顶上微加摇动之
彼百光遍照
真言曰
归命（一）暗
此百字真言真言救世者
成就大威德法自在牟尼
破诸无智暗摧坏无智城
如日轮普现利益众生故
念诵分限毕捧珠顶戴已
然后安本处重结大日印
入法界三昧行者出三昧
念本明七遍复结五供养
悦意妙五赞献阏伽香水
当发五大愿复结大三昧
左旋成解界当白众圣尊
现前诸如来救世诸菩萨
乃至诸圣天不断大乘教
到殊胜地者唯愿圣天众
决定证知我广利诸有情
久久住世间佛说加持句
定慧金刚合随明遍触身
念彼密言曰
归命（一）萨嚩他（二）胜胜（三）怛（二合）怛（二合）（四）颙颙（五）达（二合）达（二合）（六）娑他（二合）波也娑他（二合）波也（七）没驮萨底也（二合）嚩（八）达么萨底也（二合）嚩（九）僧伽萨底也（二合）嚩（十）娑嚩（二合）迦嚩（十一）吽吽（十二）吠娜尾泥（十三）娑嚩（二合）贺
于顶上解之各随其所安
皆令得解脱复结三昧耶
萨埵被甲胄三印等护持
法界字为顶功德悉成就
如前应作礼然-KanbaAPp点com-后出道场
住于闲净处转读修多罗
华严与涅槃楞伽思益等
愿共诸有情同证华藏海
入佛无漏智
大毗卢遮那经广大仪轨卷下
此法从摩诃毗卢遮那。付属金刚手。金刚手次传。付属那烂陀寺达磨鞠多阿阇梨。达磨鞠多阿阇梨。次付属中天竺国王种释迦善无畏三藏。善无畏三藏开元中来至此国。当玄宗朝为大国师传法灌顶。次付属海东新罗国僧玄超阿阇梨。玄超阿阇梨次传。付属京青龙寺僧慧果阿阇梨。慧果阿阇梨次传。付属僧法润阿阇梨。大和八年甲寅岁三月七日。付属慧日寺五部持念僧惟谨
大毗卢遮那广大仪轨三卷。善无畏三藏译。此宗睿僧正之请来也。今所刻本似未治定。而无异本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文。亦全同之。于是决知元来未正之仪轨也。故今点之间存两训。或又为防慢法之曹。往往乱脱。即点师传以指示之。诸余仇正冠注其头。而俟后哲冀为正之。时正德元年辛卯八朔灵云精舍沙门慧光钦识