娜么萨嚩（二合）怛他蘖帝鼻庾（二合）（一）微湿嚩（二合）目契婢也（二合）（二）蘖嚩（二合）他欠（三）屋捺蘖（二合）帝（四）馺颇（二合）罗呬摩（五）娜剑莎诃（六）
此明印力速能满足一切上愿。兴决定意勿起疑虑生诽谤心。一切如来所共宣说。是故应当至心谛信
复次随心入念诵总别受持法者。尔时行者于三昧中。运心敬礼一切诸佛及菩萨众。端坐思惟入四禅门令心喜乐。初于现前观本尊相。次观明印。次想自身同于本尊。次观自心犹如满月是名为四。即于心月圆明之中。谛观明字令其了了。次第分明持念数记。随于时分遍数充足。乃至相现随意成就。此中四种。若观自身同于本尊而念诵者。能令少功速得悉地福慧满足。云何作观所谓于本明中。一字心明先置自心。从字而转作本尊形。此有二种谓佛菩萨。如上说谓卢舍那释迦牟尼
复次举类者如文殊。欲令自身同于彼者。当以满字入菩萨之心。置字明曰
娜么三曼多勃驮（一）满
即从此字转成文殊色如郁金。首有五髻跏趺而坐。以左手持青莲茎。于其上竖拔折罗。以其右手作施无畏名施愿手。诵此菩萨根本明曰
娜么三曼多勃驮（一）嗘嗘呴么罗迦（二）微目吉底（二合）跛（上）悉迫（天以反）多三磨（二合）罗（三）三磨罗钵罗（二合）底吽（四）莎诃
其印相者。二手合掌交二中指以右押左。右无名指捻左中头。左无名指捻右中头。屈二头指令背着。押二大指头。其形如剑。以印印于一一支分。然后念诵。若持余佛菩萨明印法者。各各自依本明印法加持念诵。如广经说准此应知
若以不能一一别依本部明印法者。即以此明用代其处。普通佛部心明曰
娜么三曼多勃驮难（一）迦（上）（二）
此秘密心诸佛共说当置自心复观其仪一切诸法无造无作从此字转是即真实如理光明此是诸佛加持明心也
复次普通一切诸菩萨法。应结宝印。二手十指以右押左。相叉为拳犹如宝形。当令指头左指岐间。互相竖持使密无缝。勿令指头出于指间。以印当心诵之。一切菩萨等除断障恼。明曰
娜么三曼多勃驮难（一）萨缚（二合）他欠（二）微末底微枳罗拏（上）（三）达摩（二合）驮睹（四）儞（二合）多僧僧莎诃
是名思惟宝王妙印。随观一一诸菩萨形。皆用此明印
复次随心入念诵者。置其佉字于自顶上放杂色光。加以空点当思如空。复于头内想置暗字加以空点。其光纯白犹如明月。百道光明照于十方。善观察者百法明门此生速证。复于眼中想置览字。其字光色犹如明灯。以此慧明内外照明照于心月。复于月中观于阿字。其字光明犹若净金。光色显密不生不灭。即于尔时了见心住本尊位。光明华轮而自围绕。晖焰清净能竭无明随烦恼垢。作是观时随持本明。布于心月右旋为行。谛了观察。若单与句随意所乐。若诵若思善调气息。令其字句随息出入初末相随。若思其义亦复如是。复次若求成就利自他愿。如理相应方作持诵。数终疲极然可止息。若思义者以其字句布于心月。深净密意思惟其义
复次若修福慧成就善根。澄净意支而作念诵。不恶时处亦无数限。而说偈言
若求上中下成就悉地者
皆应澄净心不求时处等
但布支分明一心入念诵
世尊说是法名为真实念
时相及记数应波二种人
得暖及烟焰种种诸善相
经于一月满诵满一洛叉
若无如是事复依第二月
随分奉香华依前作念诵
随得善相已具法作成就
如上善观察所乐自相应
若心念及声应愿皆满足
复次智者乐持毗卢遮那心地法者。先于自心置一阿（上）字。当起思惟诸法从本无生无灭（如前已说）置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）阿
从此字转起如来身。是名身密门也
复于眉间以身密印置白毫相。毫相印者右手为拳。急握大指举置眉间。诵此明曰
娜么三曼多勃驮难（一）映唅阇（上）（二）
以此明印加于眉间。即同如来等无异也
便以五字加持身分想置五处。谓身及脐心顶眉间。依是法住即同世尊也
初于身下想置阿（上）字。其形正方如黄金色。置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）阿（上）
是名摩系达罗字。从此字转成金刚轮。即如来座也
次想鑁字置自脐轮。如雾含月白色光凝耀。名摩诃皤路拏大悲光也。置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）鑁（二）
次想览字置于自心。其字光色犹如晖日名智慧光。从心而转破所知障。置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）览（二初似曷声）
次想唅字加于发际。其光黑色如劫灾焰起。有大威勇名自在力。置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）唅（二即所观字也）
次想欠（带佉声）字安于顶上加以空点。起一切色杂宝光明遍一切处。名大空智。置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）欠（二）
以此五字布于胜身。具大威德智慧光明。永无众难及三恶业。一切魔军自然降伏。难调鬼神无能为障。唯见赫奕金刚之身
又于身中想置阿（上带暗字声）字。于其两眼想置囕字。如前相应当观自身即如来身。以无垢眼照于心月。相应字句若诵若思无令间断。声如铃铎智如映镜。若佛菩萨所说明印。随乐受持速得成就
复次若乐持诵释迦如来明印法者。先于自心置一婆（上）字。是字光明离诸观行作如是思。从此字转起牟尼身。置字明曰
娜么三曼多勃驮难（一）婆（上）
秘密加持成佛身已。当持密印及以真言。其印相者二手当脐以右押左。犹如入定是如来钵印。诵此身明曰
娜么三曼多勃驮难（一）萨嚩（二合）吉（二合）舍儞（二）素捺娜（三）达磨（二合）嚩室多（四）钵罗（二合）跛多（二合）（五）娜三摩（引）三摩（引）莎嚩（二合）诃
如是受持世尊明印乐成就者。皆依本字相应而转起本尊形。复以字门布身支分。然后持诵（如前已说）
复次若欲修行此法门者。先当求入大迦路拏（此云悲生也）曼荼罗已。复蒙受持阇梨灌顶。乃应具足修行此法。纵得持明余灌顶者所不堪也。若得备此法门者。诸佛菩萨皆悉欢喜
复次若持别明。能依此经所说仪轨。于身支分安布明字。所谓五字等。增加威德离诸过罪。然可即依本尊法则诵持成就
复次随其持诵本尊明印。漫荼罗相随事形色。坐起方便善此。瑜伽疾得悉地。凡有三品谓上中下。随事相应复有三种。所谓寂静除灾增益降伏。随一种中复分四相。所谓圆相白色。方相黄色。莲华相者当作赤色。三角相者即布黑色。是名四相。复次修寂静者。结跏趺坐面向北方。对于圆相一心离缘。作成就法名扇底迦。修增益者。交脚竖膝而向东方。对于方相欢喜而坐。作成就法名布瑟致迦。修相摄法者。当峻两膝如竖坐相。怒貌心喜及称彼名。对莲华相而持诵者。名皤施迦罗拏。修降伏者。空露蹲踞面向南方。对三角相起忿怒智。与法相应名阿毗遮罗迦。如是持诵作成就者。随类香华及以衣服称于本法。攘灾增福延寿降怨。次第相应勿令差失。随意成就
复次所谓明初安唵字。后称所方言莎嚩诃名扇底迦也。明初称唵字后称事名。方称发吒句。名为降伏阿毗遮罗迦也。若明初称娜么句。后称所后言娜么句。是名增益布瑟致迦也。若明初称吽发吒句。后称名事后言吽发吒句。亦名阿毗遮罗迦。若明初称娜么句。后称名事己即言吽发吒句。是名皤施迦罗拏也。或明初云吽发吒句。于名事后云亲舵舵亲舵舵舵。亦名阿毗遮罗迦也
如上明法次第色相。皆依字转成本尊形。各随本法加持自身。若金刚萨埵若佛菩萨皆应思惟。与法相应作成就法。所谓如前佛菩萨众无量功德等。复于无尽有情界分。兴大悲愿作利乐等。诸佛菩萨随辨香华而为供养（如上已说）
复次当作合掌。以金刚赞微妙言辞。称叹如来真实功德。以所修善回向发愿。作如是言
如来所证功德聚皆悉回向大菩提
我今所修诸福慧回向菩提亦如是
法界众生溺生死轮回六道无归处
誓愿咸度至菩提自利利他令满足
我依如来大智住一切众生普愿同
常当修集福德集永离业障诸烦恼
我等愿登第一乐悉地无碍得圆成
内外清净妙庄严具足从身遍流出
以是因缘成就故众生所愿皆令满
作如是回向发愿已。复上遏迦及诸供养（如上说）便即合掌置于顶上。归命礼佛及菩萨众作如是言