山门教卷自唐季多流外国。或尚存目录。而莫见其文。学者思之。渺隔沧海。方等三昧行法者。皇宋咸平六祀。日本僧寂照等赍至。虽东国重来。若西干新译。载披载沃。适奉醒醐。窃念方等至尊。禁法严密。苟不克由圣范。事出师心。岂唯招无益之诃。抑亦负余殃之责。南岳师躬行七载。理洞其微。位净六根。言符先佛。大师咨询有在。况发总持。垂此典谟。足可绳准。今时或坛场延袤。形像巍峨。行法则半任臆裁。律范则全由心匠。纵谓七众阶节。宁逾上首之科。虽曰像多无妙。要符表法之便。将恐未除故业。更贻新戚。染衣增垢。良用悲夫。然此行法六篇。后二不载者。修行备百录止观。受戒具出本经。存篇目者。令知法有始终也
方等三昧行法
隋智者大师说
门人灌顶记
方等秘法具六缘第一
方等秘法识遮障第二
方等秘法禁法第三
方等秘法内律要诀第四
方等秘法修行第五
方等秘法受戒第六
第一具六缘者（一法缘。二善知识。三前方便。四办衣。五行法。六供养）
一法缘者。依经有总有别。总法者。如第一卷末。七众通行。七日要心行法。诵三篇咒。经云。尔时上首告恒伽言。若善男子善女人。愿欲闻者。汝当梦中住其人前。当现汝身。是人若见汝身。当教行如是实法。若欲行时。七日长斋。日三时洗浴。着净洁衣。坐佛形像作五色盖。用月八日十五日。行此法时。若众生犯五逆罪。身有白癞。若不除差。无有是处。若菩萨二十四戒。沙弥十戒。式叉摩那沙弥尼戒。比丘比丘尼戒。如是诸戒。若犯一一诸戒。当一心忏悔。若不还生。无有是处。除不至心。是名总相法也。言别相法者。如第四卷初。七众行法阶节各别。诵咒亦别。如经若有比丘。毁四重禁。至心忆念此陀罗尼咒。请一比丘为忏悔主。如经诵咒一千四百遍已。乃一忏悔。经八十七日。忏悔已。是诸戒根。若不还生。无有是处。若见比丘尼毁八重禁者。若欲灭八重禁罪。请一比丘为忏悔主。修行九十七日。诵咒四十九遍。乃一忏悔。随师修行。是诸恶业若不除灭。无有是处。若有菩萨受八重禁然后毁德者。诵咒六百遍。乃一忏悔。当忏悔时应请一比丘。在前立口自陈罪。经六十七日。于其梦想如上所说。若下劣沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。亦请一比丘。诵咒四百遍。乃一忏悔。如是次第四十七日已。如上所说。梦中得见二事者。当知是沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。住清净戒。是名别相行法。问第一卷末。上首七日要心通于七众。十恶五逆并得消除。何故第四卷初。乃各别行法。日有延促。诵咒亦别。答文殊大悲重请世尊。佛去世后。若有比丘犯于四重。比丘尼犯八重乃至菩萨戒。又沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷犯重禁者。如是等罪当云何灭。佛言。因汝问故我今当说。汝若不问我终不说。今既明忏法各异。日数不同。故知上首七日要心。不可令犯重过者。修行此实法也。何以故。现生所犯业障尤重。若不加其功行。灭罪无由。是以世尊哀愍。文殊致问。浊恶世时救于七众地狱衰恼。故立别相忏悔
八十七日忏悔法者（此法唯大比丘应行）
咒曰
离婆离婆帝仇呵仇呵帝陀罗离帝尼呵罗帝毗摩离帝莎诃（忏四重禁诵。一千四百遍已乃一忏悔）
九十七日忏悔法（此唯大比丘尼应行忏八禁）
咒曰
阿隶离婆其罗帝罗帝婆摩罗帝阿摩罗帝莎诃（如上忏八重禁诵咒四十九遍乃一忏悔）
六十七日忏悔法（此唯受菩萨戒者应修行之）
咒曰
婆罗隶仇那罗隶其那罗隶伽那隶阿隶那隶阿帝那帝阿帝那隶莎诃（忏八重禁诵咒六百遍。已乃一忏悔）
四十七日忏法（此唯沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷行。式又经虽不说。义亦应行）
咒曰
律伽罗帝慕伽罗帝阿帝摩罗帝郁伽罗帝婆罗帝婆座罗蝎帝座罗蝎帝豆罗奢蝎帝毗奢蝎帝离婆蝎帝婆罗隶阿隶其罗隶阿隶持罗隶阿隶提兰隶阿隶毗罗阿隶莎诃（如上忏犯重禁诵咒四百遍乃一忏悔）
如上忏悔。并请一比丘解内外律仪者（谓大小乘律。及男女二部为忏悔。主也）应自陈罪。向形像前令彼了闻。所求境界如经文说。道场之法。衣服道具。护净洗浴。一依七日行法不求梦王相。不限人数多少。入道场亦无定曰。力办即作。若有行者。自检经文。此略不载（如上所犯。各别行已。然始得行上首忏）
七日要心上首悔忏法（亦名总相忏法）
咒曰
南无啒啒写嚏提易勤那伽栘弥莎诃哆咃蒱耆廪婆郁婆多毗耶蒱耆廪婆劣破罗阿那多咃复得究追蒱廪耆婆莎诃
南无摩呵浮陀婢南无摩呵离波浮陀呵南无华聚陀罗尼毗舍阇窒收郁伽林袒吒林穷伽林怛伽噤阿隶那隶那罗隶莎诃（此咒不得用治病患。及为所求）
二者善知识缘。有其三种。一者外护善知识。所谓能荷负众事供给所须。将护行人加以善事。犹如慈母养护婴儿。勿令行人心有所念。二者同行善知识。谓是旧行道人。同行一道。互相劝发离彼我人。若见同行者有情念过生。即应当起悲愍之心如法教导。如人被火烧头烧衣。救令速灭火。若未灭心不得安。亦如自身为毒所害。更无余念。但为利益安乐行人。资长法身策勤修进。善和诤讼如水乳合。如同一船得失共之。行者亦尔。劝发未闻同得甘露。乘方便船至萨婆若海。三教授善知识者。谓行道日久亲行分明。胜人所印。解内外律相。识遮障知通塞。奉请为道场主。迎来送去日三时礼拜。百味饮食而供养之。当于此人如医王想。于自己身作痈疮想。当于此人作天人想。于自己身如三恶道想。当于此人如桥梁想。于自己身如堕溺想。当于此人如正路想。于自己身如迷路想。当于此人生安乐国想。于自己身如牢狱人想。以生重心故。令一切障道罪灭。若无如上之人。但使戒根清净。浮囊所护。虽不能言词辩了广明法相。亦得为次善知识也