佛告迦叶。此出家人有二种缠缚。云何二种。迦叶。一为利养缠缚。二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰
若彼出家人贪着于利养
及爱好名闻此二重缠缚
亦障圣解脱出家须远离
佛告迦叶。有二种法灭出家德。云何二法。一亲近在家。二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰
亲近在家人憎嫌于圣者
此二非道法灭彼出家德
出家菩萨人彼宜速速离
佛告迦叶。有二种法为出家垢染。云何二法。一心多烦恼。二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰
若彼出家人心多于烦恼
弃背善良朋亲近于恶友
佛说于此人为彼出家垢
一切菩萨众各各宜远离
佛告迦叶。有二种法于出家人如临崖险。云何二种。一轻慢妙法。二信乐破戒。我今于此而说颂曰
若彼出家人轻慢于妙法
信重破戒者如登于崖险
坠堕在须臾此二非律仪
一切诸佛子彼二须远离
佛告迦叶。有二种法为出家过恶。云何二种一见他过失。二盖覆自过。我今于此而说颂曰
若有出家者恒见他人过
覆藏于自罪此二大过失
损恼毒如火智者须远离
佛告迦叶。有二种法增出家热恼。云何二种。一受持袈裟心怀不净。二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰
虽复披袈裟心行不净行
设身有戒德而用于恶言
催伏非行者此二须远离
佛告迦叶。有二种法医出家人病。云何二法。一行大乘者见心决定。二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰
若有出家者行彼大乘行
见心恒决定不断于佛法
此二出家人佛说名无病
佛告迦叶。有二种法为出家人长病。云何二种。一得阿波谛重罪。二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰
出家比丘众犯彼阿波谛
不能忏灭罪愚迷不重戒
刹那刹那实此恶长为病
佛告迦叶。此有沙门为沙门名。迦叶白言。云何沙门为沙门名。迦叶。此有四种沙门。云何四种。一行色相沙门。二密行虚诳沙门。三求名闻称赞沙门。四实行沙门。迦叶此是四种沙门。迦叶白言。云何名行色相沙门。迦叶。此一沙门。虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足。而身不清净。口不清净。意不清净。不自调伏粗恶不善。广贪财利命不清净。得破戒罪法。迦叶。此名行色相沙门
迦叶白言云何名密行虚诳沙门。迦叶。此一沙门。虽知行业亦具威仪。吃粗恶饮食。诈欢诈喜。于行住坐卧。恒构虚诳。又不亲近在家出家四圣种族。诈默无言诳赚有情。心无清净亦无调伏。亦不息念虚妄推度。住着我人之相。若遇空法而生怖畏如登崖险。若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶。此说名为密行虚诳沙门
迦叶白言。云何名为求名闻称赞沙门。迦叶。此一沙门。为求名闻称赞诈行持戒。惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野。或处林间。诈现少欲无贪。假行清净之行。于其心内无其离欲。无其寂静无其息虑。无证菩提亦不为沙门。亦不为婆罗门。亦不为涅槃。而求称赞名闻。迦叶。此名求名闻称赞沙门
迦叶白言。云何名实行沙门。迦叶此一沙门。不为身命而行外事。亦不言论名闻利养。唯行空无相无愿。若闻一切法已。正意思惟涅槃实际。恒修梵行不求世报。亦不论量三界喜乐之事。唯见性空不得事法。亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄。于解脱道断诸烦恼。达一切法自性清净。内外不着。无集无散。于彼法身如来明了通达。无其见取。亦不言论色身离欲。亦不见色相。亦不见三业造作。亦不执凡圣之众法无所有。断诸分别自性凝然。不得轮回不得涅槃。无缚无解无来无去。知一切法寂静湛然。迦叶。此说名为实行沙门。作相应行非求名闻故。我今于此而说颂曰
所有身口意三业不清净
贪爱不调伏粗恶行不密
圆顶服三衣执持于应器
佛说此沙门恒行于色相
虽然依彼行虚诳而不实
诈现四威仪示同于圣者
远离和合处恒餐粗恶食
无彼清净行密行于虚诳
或彼为求名要他行称赞
诈修于戒定示炫行头陀
内意不调伏诳赚于信施
不行离欲善亦不息攀缘
见说法相空怖同登山险
或居山野间而无真实意
佛说此沙门为求名闻故
若彼实行者不为于身命
妄求名利养亦无求快乐
唯修正解脱救拔诸恶趣
虽知深法空不得于寂静
亦无非寂静不住于涅槃
不得于生死不着于圣人
不舍于凡夫本自无所来
今亦无所去一切法寂然
佛说于此人是名实行者
佛告迦叶。譬如贫人家无财利。自发其言告众人曰。我家之内有大库藏财物盈满。迦叶。于意云何。此贫人言是事实不。迦叶白言。不也世尊。佛言。迦叶亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言。我身具大德业。此言不实是事难信。我今于此而说颂曰
譬如贫穷人言自有库藏
盈满七珍财彼语不相应
沙门婆罗门虚妄亦如是
三业无清净自言具戒德
佛告迦叶。譬如有人入大水内而不专心。恣意戏水不觉溺死。迦叶。亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法。入大法海不能制心。好行贪嗔痴。被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰
譬如戏水人入于大水内
不自用其心被水溺其命
沙门婆罗门贪入大法海
恣行贪嗔痴沉坠于恶趣
佛告迦叶。譬如医人修合汤药将往四方欲疗众病。忽自得疾而不能救。迦叶。如是若彼比丘修彼多闻。欲化有情忽尔之间。自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰
譬如良医人修合诸汤药
持往于四方治彼众生病
自忽有疾苦不能自医疗
比丘亦如是修学于多闻
欲行于化导自忽烦恼生
不能善制止虚施于辛苦