譬如医王持若干药。各以应病而令服食。风寒热病即使瘳愈。菩萨如是。以佛法药。疗治淫怒痴病。使无有余。其心清净无形无名。犹如猛健大军之主攻讨恶逆。菩萨如是。以大慈悲开化众生。诸周旋者闇昧之人。六十二见诸邪狐疑堕罗网者。及六十二诸非正法。皆令发意。自遵六度大慈大悲众行之要。使至大乘。譬如船师御坚牢船。通度往还一切黎庶。各随彼此。菩萨如是。以勇猛伏三昧之定。度脱无量生死之恼。于声闻现随心开化。于缘觉现从本诲授。示现佛身开三道教。或现大法无极之慧大乘深法。无三恶道亦无三乘。譬如幻师于大众中自现身死火烧兽食。众皆恐怖各各求哀。大馈遗之欲令复身。知得宝多便从地起亦复如故。亦无有死亦无起活。菩萨如是。开化众生生死五道。或发菩萨或为声闻或为缘觉或生天上忽现泥洹。众人啼哭谓之灭尽。悉现他方缘觉声闻亦复如是。谓已灭度。无所复有如火烧灭。亦无处所则归火本。菩萨虽现泥洹与法身合。亦无往来还复示现随众化度。菩萨大士乃达之耳。解知法身。譬如日照现于水中及郡国县邑丘聚村落。日殿不下亦不转移。在于人间而明悉至不去不来。菩萨如是。现于三界亦无往返周旋也。度脱一切亦无所度。是为勇猛伏三昧也
离垢目复白佛言。何谓超日明三昧。佛言。其明无量不可譬喻过于日光。所以者何。日之光明照现在事。人物蠕动百谷药木诸天龙神。皆因日成普得茂活。日不能照二铁围间。亦不能照人心之本令开达也。但照有形不照无形。超日明三昧所以胜者何。殊照十方无边无际三界五道靡不彻畅。菩萨大乘照于声闻缘觉之乘。九十六径六十二见邪疑结冥。使心霍然皆发道意。业三乘者各得成就。或得生天或得人身无不普蒙。如忉利天处须弥顶。天帝释宫紫绀宝殿炳然在上。中四天王下四方域。诸天人民饿鬼厌鬼诸神阅叉。超日明三昧亦复如是。心坚不动如须弥山王。化五道天王帝释。化生老病死踰四天王。疗诸不孝淫怒痴垢使发道意。释小乘志大乘。发意受决得忍受决未发意受决。行六度无极。悉无妄想不觉受决。超日明三昧甚深甚深。不可称量无有崖底。譬如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少之限。空尚可量尽知其斛数。超日明定慧不可量也。譬如人度空。十里百里千里万里亿里亿万里。无央数亿百那术里。空尚可尽究其边际。超日明定慧殊于彼。无数亿亿倍而复倍无能限量。造譬喻者所比道明无远无近无广无狭
离垢目问世尊曰。大圣嗟叹当言极广甚大长远。何谓无远无近无广无狭。佛言。有狭之故因日有广。有近之故因日言远。无远无近无广无狭无可比方。假喻譬之。
欲使人解无有边际如空无际。超出其外微尘无色。开入其里。无复计挍。引喻了义至大道慧无有譬也。过诸声闻缘觉菩萨乃至无上正真之道。为上为尊为无畴匹为无等伦。自然之法无有作者亦无不造。无来无去虚无自然。晓了一切本无。晓了一切本末。已了诸本。亦无所倚亦无所不倚。自然之慧皆别了之三界自然。三界自然人物自然。人物自然生死自然。生死自然本无自然。本无自然佛道自然。解分别斯一切自然。乃能逮得超日明定。普济三世至无极慧。是为超日明三昧。于是有长者女名曰慧施。与五百女人俱来诣佛所。前稽首足下却坐一面。闻佛说斯超日明定。喜踊无量。前白佛言。我今女身。愿发无上正真道意。欲转女像疾成正觉度脱十方。有一比丘名曰上度。谓慧施曰。不可女身得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事碍。何谓三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。长大难子。是谓三。何谓五碍。一曰女人不得作帝释。所以者何。勇猛少欲乃得为男。杂恶多态故。为女人不得作天帝释。二曰不得作梵天。所以者何。奉清净行无有垢秽。修四等心若遵四禅乃升梵天。淫恣无节故。为女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以者何。十善具足尊敬三宝。孝事二亲谦顺长老。乃得魔天。轻慢不顺毁疾正教故。为女人不得作魔天。四曰不得作转轮圣王。所以者何。行菩萨道慈愍群萌。
奉养三尊先圣师父。乃得转轮王主四天下。教化人民普行十善。遵崇道德为法王教。匿态有八十四无有清净行故。为女人不得作圣帝。五曰女人不得作佛。所以者何。行菩萨心愍念一切。大慈大悲被大乘铠。消五阴化六衰广六度。了深慧行空无相愿。越三脱门。解无我人无寿无命。晓了本无不起法忍。分别一切如幻如化。如梦如影芭蕉聚沫。野马电水中之月。五处本无无三趣想。乃得成佛。而着色欲淖情匿态身口意异故。为女人不得作佛得。此五事者皆有本末。时慧施女报上度曰。各殖诸本用获果实。本有男女及报应耶。本有五处释梵魔王转轮圣帝大道小道乎。上度答曰无也。慧施问曰。设使本无何因而有。答曰。因行而成。慧施报曰。譬如画师治壁。板素和合彩具因摸。作像分赋彩色。从意则成。五道如是本无处所随行而成。譬如幻师化作日月帝释梵天转轮圣王天龙鬼神人民禽兽。随意则现。恍惚之间则不知处。生死如是。本无所有从心所行各自得之至于本无。无幻无化无合无散亦无处所乃成佛耳。所以者何。五戒为人十善生天。悭堕饿鬼抵突畜生恶堕地狱。行四等心不解空行生于梵天。倚空求度散心着空生无想天。六度无极之想不离三界畏苦厌身。恶生死难志存泥洹。故堕罗汉。发菩萨意欲度一切。不解本无著佛身相。欲疾得佛不得善师不了善权。便中道止得缘觉道。斯之所行有合有散。则不得成无上正真道也。一切无相何有男女。上度又问。以何等行而成正觉。慧施报曰。不生色行不观不空行不灭色行。不舍执行亦无造行。不生识行不观不空行不灭识行。不色生行不识生行。亦无归行无来无去。永无处所无所住行不倚三界。不舍五阴不受五阴。不舍俗行不想道行。是为道行得至正觉。不倚四等。不想六度无极之行。不于三脱有所倚行。达空无相无愿之法。乃为菩萨。应顺法行不违正觉平等之行。如是上度。行斯法者。宁有方面处所三界男女乎。答曰无也。尚无造者何所成立。以是之故吾取佛者有何难也。取无所取成无所成。觉无所觉无取无舍。乃号为佛。亦无名号假为字耳
佛言。善哉善哉慧施。诚如所云。一切无处随行而成。不合不散不兴不衰。无见无闻无念无知无言无说。乃成正觉。于是慧施。则转女像化成男子踊在空中。从上来下稽首佛足。得不起法忍。时五百女忻然踊跃以偈颂曰
本每自观察谓男有常种
强弱各有品女固不得移
今日蒙佛恩乃知无坚固
五道如幻化随行而各成
三界为心迷不了本无谛
自计有吾我缚着堕污泥
譬如捕鱼工以钩钓取鱼
非是己所有自谓我应获
三界如寄居四大非我所
解诸法如梦则无有取舍
惟佛见加哀恩慈垂覆盖
令转女人身值超日明定
得佛成国土教化诸天人
众生皆度脱疾获无上真
佛告五百女。当如所愿疾获尔志。诸女欣然即成男子。于是佛授慧施及五百女决。却后十劫皆当为佛。名曰慧见如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界曰除冥。劫曰光明。佛住百亿万岁说法。恒沙菩萨得不起法忍。一生补处亦复如是。诸阿罗汉不可称计。尔时人民被服饮食。当如第二忉利天上。时诸众会闻佛授决满百千人发无上正真道意。无数菩萨得不起法忍。八万比丘漏尽意解。十万天人远尘离垢诸法法眼生。地即大动。空中散花其堕如雨。箜篌乐器不鼓自鸣。亿百诸天于空中皆叹颂曰
甚哉深法难值难闻幸哉吾等
宿有余福今乃得闻何其快哉
佛复告慧施。人在世间生死之缚。但用不解深法计吾我人。犹如猩猩诱诳以酒。知不能释为人所获。世人若兹。绸缪五阴六衰之患。恒计吾我。不知苦空无我非身。犯则有殃不自抑制。而为三毒五盖所缚。不得解脱返真谛道。如木生火不觉自烧。不了空行计吾我人亦复如是。自误堕冥入三恶道。譬如剧贼劫抄寇害。自谓健快。俗人着色痛想行识。没溺垢秽罪蔽阴盖。不解大法殊妙深义。有痴恩爱则生为人。十二结缚六十二见疑网尘罗迷惑诸邪九十六径。研精诸法分别空无。如幻如化如梦芭蕉野马水月呼声之响。不计吾我。知色自然痛想自然。痛想自然行识自然。行识自然四大自然。四大自然三界自然。三界自然泥洹自然。泥洹自然乃能逮得无所从生法忍。不在生死不处灭度。则应大乘深妙之慧。譬如有人体得重疾欲自疗治。当服顺药反饮毒药。谓攻身病害腹伤藏。不即更服除毒之散。寻能杀人悔无所及。学道之士亦复如是。本发道意为菩萨行。奉四等心慈悲喜护。遵行六度而皆有想有所希望。便堕声闻缘觉之乘。假使适成不乐因出。得至大乘踌躇不了。便住中者即堕小乘。譬如庶人之食。如是转轮圣王食之为毒药也。譬如甘露上味。具药多所疗治众人之病。菩萨如是以大乘法。多所疗治于一切人生老病死淫怒痴厄众想之患也。佛说是时。千天人发无上正真道意。五百天子得不起法忍