王曰。前后所说。我皆贯心。举国士女靡不欢喜。旧恶低伏无敢言者。愿闻其言。傥遭异人。何知其明。孛曰。明者问对。种种别异。言无不善。师法本正。以此知之。明人之性。仁柔谨懿。温雅智博。众善所仰。无有疑也。观其言行。心口相应。省其坐起。动静不妄。察其出处。被服施为。可足知之。与明智谈。宜得其意。得其意难。如把刃持。毒不可不慎也。王曰。欲事明者。不失其意。为之奈何。孛曰。敬而勿轻。闻受必行。明者识真。体道无为。知来今往古。一归空无。人物如化。少壮有老。强健则衰。生者必死。富贵无常。是故安当念危。盛存无常。善者加爱。不善黜远。虽有仇恨。不为施恶。柔而难犯。弱而难胜。明人如是。不可慢也
王曰。尽心爱敬。以事明智。宁有福乎。孛曰。智者法圣以行其仁。乐开愚朦。成人之智。治国则以惠施为善。修道则以导人为正。国家急难则能分解。进退知时无所怨尤。恩广施大不望其报。事之得福终身无患。王其勿疑。治政之法。不可失道。劝民学善。益国最厚。王曰。谁能留孛。我心愁惨。忽忽如狂。垂泣向孛忏悔解过。孛曰。如人不能泅。不当入深水。欲报仇者。不当豫娆。亲厚中诤。后更相谢。虽知和解。善不如本无诤也。善不能赏。反听谗言。我如飞鸟。止无常处。道贵清虚。不宜人间如野火行。傍树为焦。激水破船。毒虫害人。与智从事。不当扰也。草木殊性。鸟兽类分。白鹤自白。鸬鹚自黑。我与彼异。无欲于世。如田家翁生习山薮。与之好衣为无益也。天下有树。其名反戾。主自种之。不得食实。他人窃取果则为出。今王如是。善安国者而见驱逐。佞伪败政反留食禄。宾客久留。主人厌之。我宜退矣。王曰。人命至重愿垂忆念。今欲自力事孛胜前。孛曰。王虽言之。犹不得施夫人意恶。我不宜留。天下家家。皆有炊食。沙门所以持钵乞者自乐除贪。全戒无为。远罪咎也。王曰。
今孛既去。莫便断绝。愿时一来。使我不恨。孛曰。如俱健者。犹复相见。且欲入山。以修其志。夫近而相念恶。不如远而相念善。智者以譬喻自解。请说一事。譬如有人以蜜涂刀。狗得舐之。以伤其舌。坐贪小甜。不知疮痛。四臣如是。但美其口。心如利刀。王甚戒之。自今以后若有惊恐。常念孛者。众畏必除。孛复言曰鸱枭乐冢。群鼠粪居百鸟栖树。鹤处污池。物各有性。志欲不同。我好无为。如王乐国。器虽粗弊。不可便弃各有所贮。愚贱不肖。亦不可弃。各有所用。王当识此。我犹知人言意所趣。如鸟集树先后下枝。间关趣上。见宾只吠。以知中外有谋。意欲厌故更受新也。孛曰请退。即起出城。王与夫人。啼泣送之。人民大小。莫不号怨。王行具问孛。谁可信者。孛曰。我姊子贤善。可与咨议。时时共出。巡行国中。观民谣俗可知消息。王曰受教。即与傍臣人民。为孛作礼。于是别去孛去之后。四臣纵横于外。以佞辩为政。夫人于内。以妖蛊事王。王意迷惑。不复忧国。奢淫好乐。昼夜耽荒。众官群寮。发调受取。无有道理。正平市买。不复雇直。强者陵弱。转相抄夺。至相杀伤。不畏法禁。良民之子。掠为奴婢。六亲相失。迸窜苟活。灾异相属。王不能知。风雨不时。所种不收。国虚民穷。饥饿满道。歌咏怨声。感动鬼神。人民愁怖。亡去略尽。号泣而行莫不思孛。孛如鸧鹰。临众鸟上。压伏奸人。慈育民物。如天帝释
孛姊子道人。后适他郡。见国荒乱。聚落毁坏。人民单索。还为王说。大臣不政。放纵劫盗。掠杀无辜。残虐无道。人怨神怒。天屡降灾。远近皆知。而王不觉。今不早图。且无复民。王乃惊曰。果如孛戒。我所任者。如狼在羊中。知民当散。如犇车逸马。道人既告。何以教之。道人曰。孛去国乱。皆由奸臣。王宜更计。国尚可复。愿一循行。目见耳闻。当知其实。王即与道人私出。案行国界。见数十童女。年皆五六十。衣服弊坏。呼嗟而行。道人问曰。诸女年大。何以不嫁。答曰。当使王家穷困。如我快也。道人曰。汝言非也。王者位尊。何能忧汝。女曰不然。王治不政。使国饥荒。夜则困于盗贼。昼则穷于胥吏。衣食不供。谁当嫁娶我也。王复前行。见诸老母。衣不盖形。身羸目瞑啼哭而行。道人问曰。皆有何忧。答曰。当使国王穷盲。如我快耶。道人曰。是言非也。老自目瞑。王有何过。诸母曰。我夜为盗所劫。昼为吏所夺。穷行采薪。触犯毒螫。使我如此。非王恶耶。王复前行。见一女人跪构牛乳。为牛所踏。躄地骂曰。当踏王妇。如我快也。道人问曰。牛自踏汝。王家何过。答曰。王治不政。使国荒乱。盗贼不禁。令我善牛见夺。为弊牛所踏。非王恶耶。道人言。汝自无德不能构牛。女曰。不然。若王家善。孛自当留。国不乱也。
王复前行。见乌啄虾蟆。虾蟆骂曰。当使恶王见啖。如我快也。道人曰。汝自为乌所啖。王当护汝耶。答曰。不望护也。王无恩泽。政治不平。祭祀废绝。天旱水竭。故使我身乌见啖耳。虾蟆唤曰。知为政者。弃一恶人。以成一家。弃一恶家。以成一乡。不知政者。民物失所。天下怨讼。道人曰。百姓无罪。呼嗟感天。神使虾蟆降语如此。王自具见。宜退恶人。改往修来。与民更始。如种善地。雨泽以时何忧不熟。王曰。今当任谁。道人言宜急请孛。孛仁圣知时。反国必安。王还即遣使者。入山请孛言。若孛不还者。当向叩头道。我自知怨负万民。忧不能食。须待孛到。孛素慈仁。忧念十方。知我国荒。想必来也。使者受命。往到孛所。稽首白言。大王殷勤致敬无量。自知罪过深重。违失圣意。使国荒乱。百姓穷困。涕泣思孛。不能饮食。愿垂愍念。一来相见也。孛哀人民故。随使者还。道见死猕猴。故剥取其皮。欲以生语。国人闻孛来。皆出界迎。孛到城外。止故精舍。王出相见。作礼问讯毕一面坐。叉手谢孛言。空顽不及虐负万民。请自悔励幸遂原之。孛曰甚善。四臣过耳语。孛曰。卿等无过。何不公谈。四臣恚曰。凡为沙门。欲望天福。人皆称善。不当杀猕猴取其皮也。孛曰。卿等自迷惑。不别真伪耳。是非好恶。天悉知之。苦乐有本。不可强力。为恶罪追。虽久不解。作善福随。终不败亡。祸福在己。愚谓之远。以我剥皮。而杀猕猴。难此似是。卿曹默默。为奸不止相教事耶。言命在天。谓善无益。为恶无殃祸福之报。自然如响。响应随声。非从天堕。卿等作恶。岂不自识。
虽欲诬之自然不听。此非谏我。为自中耳。卿一人言。人死神灭。不复生者。是圣语耶。从意出乎。自欲为恶。反言作善无福。为恶无殃。夫天之明象。日月星辰。列现于上。谁为之者。四臣默然。孛复曰。天地之间。一由罪福。人作善恶。如影随形。死者弃身。其行不亡。譬如种谷。种败于下。根生茎叶。实出于上。作行不断。譬如灯烛展转然之。故炷虽消火续不灭。行有罪福。如人夜书火灭字存。魂神随行。转生不断。卿曹意志。自以为高。如人杀亲可无罪乎。四臣答言。夫荫其枝者不摘其叶。何况杀亲而当无罪。孛曰。然卿难我似是。吾取死皮。而尚讯之。卿曹所为法当云何。卿一人言。人死神灭不复生。一人言。苦乐在天。一人言。作善无福。为恶无殃。一人自怙。知占星宿。外阳为善。内阴为奸。譬如伪金其中纯铜。貌饰美辞。心行谗贼。如狼在羊中。主不能觉天下恶人。亦称为道。被发卧地。道说经戒。专行谄欺。贪利欲。得愚人信伏。如雨掩尘。群妖相厌。如水流溢。不时入海。多所伤败。惟有圣人。能济天下。化恶授善。莫不蒙祐。若善无福。恶无殃者。古圣何故。造制经典。授王利剑。夫行有报。其法自然。善者受福。恶者受殃。天之所疾。祸无久迟。阴德虽隐。后无不障。故国立王。王政法天。任贤使能。赏善伐奸。各随其行。如响应声。人死神去。随行往生。如车轮转。不得离地。信哉罪福。不可诬也。人行至诚。鬼神助之。恶虽不觉。终必受殃。故当戒慎。远恶知惭。若皆为善。禀气当同。不善者多。或有不平。或寿不寿。多病少病。丑陋端正。贫富贵贱。贤愚不均。至有盲聋喑哑跛蹇隆残。百病皆由宿命行恶所致。其受百福。人所乐者。则是故世行善使然。积德忠政。故有日月星辰。有天有人。帝王豪贵。是明证也。何可言无。宜熟思之。
勿谓不然。孛说是时。王与臣民。无不解悦。孛复曰。古昔有王。名为狗猎。池中生甜鱼。甘而少骨。王使一人监护。令日献八鱼。其监亦日窃食八鱼。王觉鱼减。更立八监。使共守护。八监。又各日窃八鱼。守之者多。鱼为之尽。今王如是。所任不少。为乱益甚。譬如人摘生果既亡其种食之无味。王欲为治。不用贤人。既失其民。后又无福。治国不正。则使天下有诤夺之心。如人治产。不勤用心。则财日耗。国有勇武习战阵者。不足其意则弱其国。为王不敬道德。不事高明。生则贤者不归。死则神不生天。掠杀无辜。使天下怨讼。则天降灾。身失令名。治国以法。为政得忠。敬长爱少。孝顺奉善。现世安吉。死得生天譬如牛行其道直正余牛皆从。尊贵有道。率下以正。远近伏化。则致太平。为君当明探古达今。动静知时。刚柔得理。惠下利民。有施平均。如是则世世豪贵。后可得泥洹之道。众坐皆喜。称善无量。王即避坐。稽首白言。今孛所语。譬如疾风吹却云雨。幸卒慈念。垂化如前。孛即起行。随王入宫。四臣愚痴。于是见废。孛复治国。恩润滂流。风雨时节。五谷丰熟。人民欢喜。四方云集。上下和乐。遂致太平。佛言。时孛者。今我身是也。姊子道人。则阿难是。时王蓝达。今卑先匿是。时夫人。则好首是。时犬宾只者。车匿是。时四大臣。则今四道人杀好首者。是时语虾蟆者。今得罗汉沤陀耶是。我为菩萨。世世行善。勤苦积德。无央数劫。为万民故。今自致得佛。所愿皆得。诸值我时闻经法者。宜各精进为善勿懈。佛说是已。有三亿人。得践道迹。皆受五戒。欢喜奉行佛说孛经抄