十方无化者化化无有形
一切无常宝是故为化生
道者不化得亦不离其处
所说无常形自然在其处
诸法从化得本离从无有
其本因化生是故人中尊
欲者从化起法本无有是
化而住五道无有见化主
死生及五道与化不相连
以世贪不断故现正觉者
如来及化主十方尊无极
持化大施世世间无知者
法轮无色转于世无转者
系色有思想深法无转者
想色化十方莫不受法者
所施大智慧世间无听者
诸欲及罗汉不还与是宝
故于众会中度脱无上宝
智慧不可极光明最无有
十方作桥梁所说无有二
十方诸佛刹悉令为平等
亦不使其人发意有异心
十方诸法园一切住脱垢
亦不从世间于法无夺者
于慧无有脱不见往来者
于寂复见寂明中复见明
法者非慧得自然无本是
慧冥俱同合都无相识者
痴慧不同合其慧众冥明
所施但为法若华在高山
诸恶不可极色欲不可尽
泥洹及生死一切皆如是
十方诸佛慧无知无觉者
所以见净法故言世无有
昙摩竭菩萨复问如来菩萨言。于化无起离于谁成主者。泥洹不生灭不远五道。当使来发意转住法轮无诸垢。令悉不生。谁为度者。如来言。昙摩竭所问。欲决断十方生死根。乃如是当行九法宝。何等为九法宝。一者于无主。是即宝。二法宝者。于泥洹与生死初无相知者。是即宝。三法宝者。于死生于灭无灭。是即宝。四法宝者。上到三十六天使不还生死生处。是即宝。五法宝者。当起意未起意如处住。是即宝。六法宝者。三千大千佛刹观了无得度者。是即宝。七法宝者。于念无起处。是即宝。八法宝者。悉使三千佛刹悉取泥洹意亦不喜。不取泥洹者意亦不怒。所以者何。诸法无处故。是即宝。九法宝者。随愿取罗汉。我悉令发意求愿者不令复还是愿。是即为宝。不起诸生无有还愿。是即为菩萨法宝
如来答昙摩竭菩萨。说偈言
于可无所可于欲无所欲
所度无见者法轮无常处
慧者无所说因度无往者
故见大正法世之最无有
道者无常名故为十方宝
已得无得者生死无有道
四马不可尽可意无有足
世间悉乐者不舍不得道
畏生无有脱不畏无脱者
生死当举名立之为五道
有报无答者可谓为是法
法者本无二所有谛已觉
无边亦无幅无极不可计
本际如影响无有往来者
于起无所起法无诸欲者
生死本无处生死化如是
于净无有净于垢无有垢
悉为十方人断绝诸五道
净意若如水一切无瑕垢
青黄及白黑悉得见其形
诸法不可荷即得无上宝
吾我及与人世间无得者
不住无住谛所有谛如是
所觉无所见世间谛如是
无度无不度世时谁不有
十方立正觉悉得无上宝
昙摩竭菩萨问如来言。欲使十方自然诸天人民。皆令得如其处。当行六法宝。何等六法宝。一者闻知是会时。是即宝。二法宝者。诸来会者得闻是经。是即宝。三法宝者。非今功德。是即宝。四法宝者。敢问是经法已得六万三昧。但欲使十方人发无上意。是即宝。五法宝者。皆使十方会于佛树下。是即宝。六法宝者。佛所说经法使十方人悉令得之。是即宝。说是三昧时会中有九十亿万菩萨诸天人民。有六十七亿万人。皆得无所从生法处。当是时九亿万菩萨皆得是三昧。三千大千佛刹土。复即九反大动。三十六天诸天王。在虚空中乱风音乐乐佛。诸大龙王诸阿须伦。皆得见是法。阿难正衣服头面着地。叉手为佛作礼白佛言。是经名为何等经。我当云何奉行之。佛言阿难。是名为诸刹无极园自然华香自然。号为会无极宝。说是经时。无数诸天人民阿须伦人非人。闻经皆大欢喜。各前为佛作礼而去