常当显是功所生常遇尊
从受大智慧常除爱欲根
不贪亦不嫉恶意不复生
乃从无数佛得闻是三昧
乃于三千刹常行尊三昧
不于一切人所有诸珍宝
法不从五阴亦不离是处
从观得脱名一切皆如是
从观得欢喜发意无所生
其处已如是故为天中天
若在三界中不生亦不死
泥洹及泥曰一切无有是
意不当邪念所行作非法
若在三界中持心令不起
音响有还答内外悉相应
不起悉寂然诸法亦如是
三千诸佛刹名字悉如是
无闻亦无见非法所当议
三昧不挍计已数持作多
慧者解是言得佛无常海
法者悉清净广大无有双
常作无边水所载蔽三千
意愿陀邻尼发慧无有前
法者已如是一切当奉行
我念求意时从来若干劫
志意常弃家于欲无所求
常依善知识得立正法住
是时于大会得闻尊三昧
志意大欢喜即住虚空中
去地百卌丈叉手在佛边
今坐诸菩萨受别亦如是
其意增欢喜得闻诸三昧
便从一佛刹飞到诸佛前
不动亦不摇惊动诸刹中
花香自然来乱风自然生
百种诸音乐悉住于座中
龙王大欢喜即雨万种香
化为诸小池上到三千中
如来谓文殊师利菩萨言。今自然华香从三千刹土来到是会。音乐悉具足。是为佛威神如来之神足。文殊师利菩萨语如来言。卿欲知佛之威神及诸菩萨威神者不可见知。是乐者所处无名之乐。有所在处法者无名处。若苦若乐。是乐处。所有如化耳。是其乐。法无二法。是其乐。于罗汉辟支佛悉欲度之。是其乐。所见五道悉欲令得佛。是其乐。诸所度无有生。是其乐。一切无处。无所起。是其乐。于三昧无烦荷。是其乐。一切处无有名。是其乐。诸所有皆如化。是其乐。非音处无所生处。是其乐。法所施无所施无所有。是其乐。三千中无常处。是其乐。一切人令得信无所得。是其乐。当来过去现在三处尽无有尽。是其乐。令还本无所见。是其乐。见法轮是为无所见。是其乐。三千刹一切等。是其乐。十方三千树法之藏。是其乐。十方诸刹但有名。是其乐。色欲合。是其乐。于名字无有主。是其乐。无边幅一切寂。是其乐。一切明与冥合。是其乐。诸所行不失戒。是其乐。诸所念不离三昧。是其乐。虚空实度无极。是其乐。诸慧觉无有处。是其乐。诸所可。是其乐。一切决无受者。是其乐。三界中无与等。是其乐。贪于法不惜命。是其乐。一切明合复明。是其乐。诸所有但倒见。是其乐。若布施无所望。是其乐。意无极作大船师。是其乐。无边园脱无极。是其乐。意寂。是其乐。无所定。是其乐。诸三昧门无到者。是其乐。亦无听亦无闻。是其乐。诸所念非正道。是其乐。一切人无极者。是其乐。诸所度譬如幻。是其乐。初发意三昧具。是其乐。诸菩萨所从来无有处。是其乐。诸菩萨在意生到十方。是其乐。非青黄及白黑无道径。是其乐。文殊师利菩萨谓如来。欲知佛及诸菩萨威神及所乐。其诸所乐如是。文殊师利答如来菩萨所问乐五事。如来便说偈言
文殊师利意慧尊无有前
所施蔽三千其智莫不尊
威神所施行悉除三千中
诸乐无所欲但为不夺施
乐法为最大于化无度者
所施乐法与若空无恶者
法与乐俱行无有过是宝
所乐不有主若空无处所
深入诸微妙晓了一切人
使之得大法断灭勤苦根
一切世间人悉有意不解
以法为觉意以慧救一切
佛是时说偈言
离空非想是想非空于法不起
即为是起常当软意净无所有
色欲同合无相入者所说无形
不离形有因法如梦所欲无底
是寂离寂无离不造众法无主
所可如化都无所受法无所舍
所作倒见一切皆然非色离色
是色所离其法如色其处如是
非音是响无闻不见不听不观
所有如是于礼无名自言为是
法无是计所度如是于幻无见
所见离见离贪着欲非法所议
于欲无垢不着无离如是谛见
无有见者
如来菩萨知佛笑。便于宫中说偈言
疑本不解谓法自然本无常住
疑慧无是于想无劳识念无苦
举名住字非求法者于本不尔
不还不退所可无可远离无可
于生无灭是即为灭于义无想
是为非灭于法无生亦非相灭
所以者何众法皆空亦不求言
我离泥洹所以者何本末净故
不尽十方举之为证有言是我
是即是证不当远念念于十方
真法不烦是受无名法非思念
可当还者起行如是不见尊法
要当解慧于眇不恐漫行不至
可谓慧门