闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众五百人俱。菩萨六万。一切大圣神通已达。逮得总持所成辩才而无挂碍。颁宣经道常无二言。神足变化不可思议。众行备悉普无不入。其名曰无损进菩萨。度响雷震威菩萨。若夜月华菩萨。大雨电言辞菩萨。观无底度境界菩萨。起山顶菩萨。欣乐令悦菩萨。多离垢莫能当光菩萨。决众生性谊度菩萨。得坚强如金刚菩萨。于诸音响最妙菩萨。越梵威声菩萨。称自在可畏莫能犯菩萨。积诸德本如垒宝菩萨。文殊师利童真菩萨。如是上首。六万开士
于诸贤者舍利弗。在于独处一心禅思。从燕坐起往诣佛所。彼时世尊坐于树下。逮寂随响三昧正定。时舍利弗住远世尊。遥见大圣威仪礼节寂然和雅。寻即求草敷一面座。而结加趺。直正其身而不倾猗适坐已竟心自念言。至未曾有。如来至真威神光仪不可称载。安隐道本。由是之故群生得安。所可逮致无上正慧咨嗟功勋。皆了诸法无不通达。于时大圣静然安和。从三昧起声扬发音。时舍利弗。闻佛世尊声扬发音。善心生焉。得其本愿。前进佛所一心而住。稽首归命志怀踊跃。寻叹此偈。而赞颂曰
若有众生不怀希望未曾着念
于诸经典游步世间平等独欢
则能常忍于斯经法众生无能
见其瑕短斯等信解如幻自然
选择诸法了如虚空不见吾我
尔乃大安其不思想一切众生
不念众生若无众生未曾逮得
一切思想不见吾我尔乃大安
从始已来不相合会不为有相
之所迷惑不令兴立亦无所住
不见寿命尔乃安隐若有明智
不猗众生则于法界而无斗诤
弃捐一切众人之想无若干念
乃为安隐其常建立于禁戒者
能仁一切不怀悭嫉而生于法
无有计数不见怯弱尔乃为安
若以忍辱安和超众彼未曾睹
诤讼之贪不得精进亦不懈怠
不想忍辱尔乃为安谛住坚固
一心禅思心无所念除其烦乱
晓了诸法而在等定其不想禅
尔乃为安若无明达亦无智慧
亦复不从无智之教不怀了了
亦无愚冥无智慧想尔乃为安
如处闲居聚落亦然于斯二事
而修平等亦不惟恶是为聚落
不思闲居是乃为安假使行索
具足分卫亦不念言吾身求食
不自咨嗟我行乞食无分卫想
是乃为安其从久远着弊坏衣
受取执持于斯身形不自叹言
我着粗服不憍慢人尔乃为安
诸佛所教安住敕示三品之衣
不离其身不自想念我不违礼
不自欣豫尔乃为安其能颁宣
微妙之法不计吾我不着众生
不自誉言我为讲法不猗音响
尔乃为安于诸德本不怀妄想
无坚固想不念居业心中所怀
不思清浊身不造行是乃为安
若以兴起无兴起想有所住立
不想其处夙夜精进经行应节
其无言辞是乃为安设不思念
作与不作常无妄想奇特之念
如来外学不以殊别不怀胜相
是乃为安其不计数安隐之想
等如虚空无所踰越心不怀念
吾我众生不见殊特尔乃为安
若了幻化如夜所梦逮得辩才
志不忽忘游于世间如水中月
无有进退尔乃为安若了善权
明见真谛其言有身无一坚固
则能觉了寂然之法不行妄想
尔乃为安
于是世尊赞舍利弗曰。善哉善哉。所知深远奉行慧义极究竟矣。以法谈言应道妙归。何其快乎。今舍利弗。诸所游止耆阇崛山。周旋学者比丘菩萨。普令会此启受道教。时舍利弗寻即白佛。我不堪任请令集会。所以者何。诸大士等。威德过龙道智无尽。非吾所及。于时世尊从身放光。照于三千大千世界。寻时佛界诸菩萨众。蒙此明曜。如一念顷皆来集会于灵鹫山。行诣佛所稽首足下。绕佛三匝还住空中。闲居比丘及诸菩萨。来诣佛所稽首于地。还坐一面。王舍大城无数人民百千之众。行诣佛所稽首足下。退坐一面。于时世尊。见无数众皆来集会。举其尊颜瞻文殊面。寻复即笑。文殊师利便从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手问佛。向者所笑为何变应。如来至真未曾虚欣。佛告文殊。今灵鹫山有万菩萨。俱讲经典。经名喻象。于往古昔亦曾所论。
贤者阿难闻佛所说。即从座起更整衣服。长跪叉手稽首自归。善哉世尊。愍伤众生令致永安。唯当颁宣此喻象经。斯法难值众所希闻。愿欲时说一切诸部。皆来云集听此经典。必当逮得深入光明幽奥玄妙。所以者何。如来至真尊无双比三界无侣。向者尊颜观文殊面。应时即笑。此不虚妄会当有意。佛言。善哉善哉。阿难。汝乃睹察珠异德本。所可识者慧不可限。阿难。谛听善思念之。当为汝说向者笑意。于是阿难与诸大众受教而听。佛告阿难。若有众生信乐斯法。举动进止如象游步。信此法者彼等之类如大象游。亦如龙步。爱喜此法真谛义者。为师子步。举动进止尊无。俦匹。佛告阿难。此经典要悦诸菩萨。是经法教顺菩萨众。应当咨受。本宿功德现于目前。我逝之后。此经典者归诸菩萨。令手执持。志静意定所以归空。口诵心思是菩萨藏。不归薄德闇塞菩萨。不归怀毒谄伪菩萨之身也。亦复不归多愿妄想菩萨之手也