闻如是。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众俱。比丘千二百五十。菩萨无央数。一切大圣。神通已达逮得总持。揽十方慧立三脱门。晓了三世无所挂碍。颁宣三宝救济三界。开演三乘使晓本无无上正真
尔时文殊师利菩萨游罗阅只耆阇崛山。与诸菩萨不可称计诸大弟子天龙鬼神干沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒等眷属围绕。而为众生广说经法开演分别。志三乘学其来听者。本学声闻寻问文殊四圣谛事。学缘觉者则已自问十二缘起深奥之事。学大乘者则从已行。咨问咸受六度无极四等四恩善权方便无极大道。或问神通四无放逸四等心行诸分别辩菩萨之道。三十七品不退转地超入寂灭。或问土界悔过之处。十地十忍十分别事十瑞十持十印十三昧定。或有问于不坏诸法。入于一义无从生忍。文殊师利各随所问而发遣之。可悦其心令无余疑。尔时会中有诸新学发意菩萨而来听受。不能将护罪福之缘。阴盖所覆而为虚妄狐疑所蔽。习在颠倒无勇猛志。依倚形色垉怯弱心。不能咨启文殊师利。净除因缘一切罪苦。修学大乘至无上道。
时彼会中有一菩萨。名曰如来齐光照耀。见诸新学菩萨心念志怀犹豫不能自决。则前白问文殊师利。无罪之事悔过之义。无失劝助咨请无过不违诱进。文殊师利即答如来齐光照耀菩萨。是族姓子。菩萨大士欲除罪业奉行平等。入于过去当来现在佛法。五体投地寻复起立。右膝着地口自说言。一切众生从于左路着于左道。其在邪见悉当立之于贤圣法。欲化一切众生之类。皆至无上正真平等之道。以是之故。右膝着地当宣此言。犹若如来至真等正觉。诣于道场坐尊树时。蠲除一切众恶之法诸善普备。吾亦如之。观首遍体以手摩之。重以右手而指于地。吾当降魔并及官属。若得佛道令一切人众生之类消伏魔事及外怨敌。坐佛树下指地要誓。成佛圣慧。如本世尊右手指地降十八亿诸魔官属。以是之故。所以右掌而案着地。以当左手案着于地。又跪左膝口说此言。
假使有人住愚痴法。所受颠倒而不顺义。悷难化不成好器。悭贪垢秽而处危害訾毁同学。今者识道改往修来。而皆谛受于四恩行。是以左手及与左膝着于地矣。假使头脑着于地时口演此言。使一切人弃除贡高自大之心。孝顺父母奉敬尊长。若干种养。当以逮得无能见顶。佛之髻相越度一切世间诸法。身过三界慧踰虚空。今吾自归。以是五体投地礼德。使诸众生至成大道。世俗之人生长五盖。以此功德自然弃除五盖之蔽。具足五根究竟五力。绝灭五欲逮得五通。远离五阴成就五眼。其在五趣众生之类。获致殊特。五法之行禁戒差特。三昧智慧修于解脱度知见事。以是五体投地之德阴盖以消。住根力者常念如来未曾舍怀。复说此言。诸佛世尊唯垂恩慈而见愍念。于是一切十方世界所有菩萨。上至诸佛慧无挂碍。其行不二。于是平等将护法相以法身体。清净之言无有解说。鲜洁之心而无有心。一切诸法慧无阴蔽无来无去。于一切智悉愍普见。等入如来证明要义。过去当来今现在法。识知罪福因缘之报。诸佛世尊乃为圣眼。其慧成就悉能证明。为人重任备精进已。
吾从本际至于生死。于真谛际而自迷惑。不能敏达无所识知。处在非法兴于法想。违犯政律以为律想。非是众祐为众祐想。兴发不善以为善想。心随颠倒不了无常。苦空非身自贪见身。诸恶罪业所为非法。不顺典约佛所禁限。自犯此罪若教他人。方当所作罪盖尘劳。不听闻法。憎恶菩萨圣众之业。不奉道教见诸魔事。远波罗蜜诸度无极。若人布施抑令不为。坏人德本使不成就。吾今皆从十方诸佛世尊光耀。悔过自首不敢覆蔽。令除其殃改往修来。从今已后不敢复犯。勿复令我有众罪盖堕于地狱饿鬼畜生鬼神贫穷。若在人中莫令乏匮。设在天上勿为贫天。博达众经莫贫于道。财业丰饶莫使厄匮。用七法财以给少智。眼耳鼻口身意阴盖。斯侵亲属心坏因缘。若生边地。家室斗诤而相别离。臭恶瑕秽而不可忍。莫与如此眷属共会。常使应行正士俱会而与相见。今从十方诸佛悔过。改往修来不敢藏匿
文殊师利言。当复自责。我前世时行不清净。毁身口意。淫怒愚痴兴心为害。放訑谀谄多求无厌积累恶业。诽谤轻调毁佛法众。不孝父母蔑于尊长。众祐凡人曀其功勋。不能自觉轻智慢圣。自叹其身求他长短。既身自犯又劝他人。其顺行者教令越法。不知佛时。不知法时。不知僧时。不知善恶时。深没贪淫嗔恚所沮。愚痴所蔽不能精进。嫉妒不实凶暴难化。多所志慕计任吾我。处人寿命兴五趣念。乞求合集怀谀谄想。积累无限非法之行。自计有身念是我所。无常为常想。苦为乐想。无身为身想。不净为净想。堕四颠倒种于恶业。
醉于形色迷于财业惑于傲贵荒于国位乱于眷属。所作过罪。见睹诸佛闻所说法不肯咨受。不供圣众离于德本。舍度无极而忘道心。违失三宝。若复弃捐无尽正业无量功德及不可尽圣慧辩才。所欲自恣。从恶知识远于善友。从十方佛自首悔过。改往修来不敢藏匿。文殊师利复曰。当自悔言。我前世时志于下劣。所游土地而兴誓愿。毁訾大乘遏断正教。劝从邪径诽谤正法。佛所颁宣深妙之典。若干种教抑制法轮使不通流。若身自犯设教他人。劝助非法。破坏塔寺败乱圣众。散县聚落毁大国土。若危城邑谋图帝主。害于种姓内外亲属。若复伤残他人身体。令生疮瘢危其命根。闭于牢狱若教人杀。其心迷荒常怀狐疑。教人犹豫说他罪殃。使不顺戒处于邪见。从异道教反其正行。自怀怨心乱他人意令必嗔恚。所作过罪。若身自犯及教他人。皆从十方自首悔过。
佛世光明唯蒙见济。改往修来不敢藏匿。文殊师利曰。当复悔过言。我身前计有吾我言是我所。所见颠倒住于贪淫。心者无本而想有心。不能明了心如幻化也。其本自然不能分别诸佛之法。发于无上正真道意。而欲睹见道之处所。一切诸法悉无所有。而反言有。其身口心所作善恶。皆从十方诸世光曜自首悔过。改往修来不敢藏匿。吾往本时所行布施持戒忍辱精进一心智慧。不解三昧住颠倒见。若布施者妄想求报。心念所取护于禁戒。想我他人修于忍辱。心倚着身奉持精进。住于众想兴发禅定。念应不应而想有人。乐于放逸贪求智慧。志慕归道谓有处所。皆从十方世光悔过。改往修来不敢藏匿
吾往古时不能晓了正真之义。供养于佛而反倚求色相庄严八十种好。虽奉事佛不能入于法界无所坏法。亦不晓了无所住法。而住诸法想法若干。设闻经法若讲说者。思惟所趣。而不分别无为之法。计于圣众而有数想。供养众圣亦起悕望。皆从十方世光悔过。改往修来不敢隐匿
吾往古时希望诸法。求空处所游于闲居。限节知足少欲为德。不能识知一切法空。心无所著。尔乃可谓静处燕坐住于法界。不能解达法界无受。及众生界亦无所受。及依吾我。立僻沉没不能行道。而计有人不修四恩。当救众生亦不能济。亦不晓了佛道自然相。亦自然于三十七道品之法。见有吾起而倚求望。不知寂然沙门之义出家所修。奉受具戒依比丘行。如是及余所造德本。因其德本获致安隐。有为之福与无为安。超绝迥远不与道合。皆从十方世光悔过。改往修来不敢藏匿。如过去佛诸天中天。本为菩萨奉行道时。皆悔诸罪挂碍阴盖。吾亦若兹。当来现在诸佛世尊本所修改。我今悔过亦当如是。向尊自首归命于佛。为上为长。最胜殊特无上之德为无等伦。诸佛圣慧巍巍无量。悉知一切世界所有众尘诸数而得自在。普能晓了众生心念。吾等之身从无央数阿僧祇劫所行迷惑而自放逸。
悔一切罪阴盖之患。如为己身所悔殃衅。及为地狱饿鬼畜生在于五趣一切众生罪所蔽者。今吾皆以五体代受而为悔过。晓了微妙除诸限碍。已能游入观一切法。譬如虚空。所可悔者无罪无报亦无尘染。已入诸法无罪盖者乃为名曰悔一切过。是族姓子。菩萨大士往古结缚。一切所行众念妄想。财业因缘所受依倚。而住处所皆当悔过。若使于中如此色像。所受思想行不平等。当令明了一切无本。假使一切无所行者。乃能得入于斯本际。无想之际。无形想际。无有二际。无阴盖际。无所得际。无身之际。离欲之际。无所习际。无所行际。无挂碍际。无所归际。无所由际。是则名曰菩萨大士自首悔过。无有罪害得至佛慧。灭除一切休息殃衅挂碍之盖
文殊师利曰。悔此一切众罪过已。寻发无上正真道意。请为一切众生之类。除诸殃衅使无罪盖。令在世间成佛正真。莫为声闻缘觉之乘开化众生。诸求度者吾当度之。诸未脱者吾当脱之。诸求灭度者当灭度之。为一切人救济之宅。拥护自归导示道径。将顺灯明光明之曜。为众将师贾人大导。以是如来十种之力。寻发意顷令得庄严四无所畏三十有二大人之相八十种好。如来音响八部之声。明识如来善权方便。入众生心佛之弘广无上大慧。在于法界禁戒清净无有缺漏。而雨诸法金刚章句。不舍一切群生之类则不退转。究竟得至于一切智。诸通之慧兴正真心。于诸佛法而无所著。以诸德本劝助诸佛。
过去当来今现在佛本行学道。从初发意至于无上正真之道成最正觉。于此中间所显德本如佛所教。一切诸法。则无根原亦无所住。所施舍者而无所施。本性清净禁戒鲜洁乃无所犯。众生尽索而无所起。乃曰为忍。静默无作乃为精进。其心自然而无所生。乃为一心。度无所度不越驶水弃诸邪见。乃为智慧。入于深远十二缘起而无所入。乃可堪任名为玄妙。明达行空乃为慈心。作无所作乃曰为哀。不行诸法乃曰为喜。若越四渎而无有二乃曰为护。无受不受亦无所摄乃为四恩。无有根本亦无所住乃为德本名曰五根。意无所念亦无所游乃为五力。觉了真谛一切本末为七觉意。不合于二无合无散乃曰道矣。获致之然澹泊之行乃曰为寂。以慧解度不违柔顺乃曰为观。以慧为党乃曰神通。吾皆以此劝助归趣。不退转轮等御至佛。所以如来具足庄严成就其身。则以此义演文字说。随诸众生言语音响为分别解。所可颁宣靡不周遍。无能抑制。所以如来于十种力常得自在。以慧庄严而得成就。示现一切诸佛变化。无上无极最尊无比。为无等伦。我皆劝助如是法行
其有过去当来现在诸佛世尊本清净身。而解自然悉不可得。所言清净其心清净亦不可得。无所发遣供养诸佛。于一切法无所将护乃为护法。无德无众为供养僧。皆已备悉威仪礼节。亦以成就一切诸行。其行如是。并及余事。而晓去来现在诸佛道慧平等。等行佛法不误堕于一切众魔。不与诸法而俱同尘。不着声闻辟支佛地。断绝诸非奉度无极。逮得总持修菩萨行速近于道。悉能报答众生所言。恣随众人之所欲启各令得所。常住平等所行由己。庄严一切诸佛国土。辩才光曜归于清净。断诸恶趣三昧自在。恣随一切众生所为。得诸总持靡不照明。辩才圣达皆当从己。则以所发一切智心。悉用劝助诸佛道慧
其诸过去当来现在。逮得佛道无有众漏。戒定慧解度知见事。周游诸力无能退转。缘无所畏诸佛之法无所挂碍。其无极慈行无等伦。其大哀者不戴仰人。等如虚空无能察顶。无二功德报应之相。清净蠲除迷惑之心。而自庄严其身口意。诸天释梵普来劝助。敷演道教而转法轮。弃去无智不达神识。化诸众生建立佛慧。吾悉劝助使至于佛无上大道。其有去来今现在佛临灭度时。善权方便威神建立。流布舍利令人供养。摄取一切众生志性。从始至终乃能至于正法灭尽。我皆劝助所可劝助。志于佛慧无上大道。去来现在诸佛世尊现于灭度。合会声闻过诸挂碍。导御笃信解法界味。导御法念度于八邪。所谓八等。住于无为种性之地。其种性众而反其流至须陀洹。二反周旋为斯陀含。没此生彼不复回还为阿那含。无为无起无所复进为阿罗汉。分别晓了深妙缘起十二之因为辟支佛。目悉通见慧靡不达者为诸菩萨。初发意者心等如地。普入众行所行真谛。穷尽生死诸法之原。具足佛法为不退转。于一切生而无所生。乃能逮入一生补处。讲说宣畅无所有慧而奋大光。
诸所德本悉无根本亦无所住。吾悉劝助如是像法。志于佛慧无上大道。其有去来及今现在三世之中众生之类净诸佛眼。所可布施不计吾我无所贪爱。所作功德禁戒无尽不可限量。所修道义其行无行。所有功德悉以劝助诸佛之慧无上大道。而不差别等无所损。清净离秽犹如虚空。入于殊妙智慧众圣。则为最上导御众义。精进行法自然如空。真实无比亦如无为便无有侣。以是劝助。取要言之。如去来今诸佛世尊本。为菩萨行求道时。所行无量智度无极。善权方便无所挂碍。真实之行善修清净。行清净已证取佛慧。所可劝助众德之本方当劝助。吾当学此所尊修法而效劝助。志于佛慧无上大道。使诸众生如十方界满中诸尘。身所行事一切见佛。悉令发心不可计会。解于大道自在所行。吾悉劝助斯众德本。了此德本不可捉持。一切诸法犹如虚空。若能劝助此德本已则无有本。已离诸本不可护持。无所志念寂然无生。达无生已便入诸法。已入诸法便劝德本。如为己身所可劝助。亦复劝助一切菩萨。开化众生俱复如是等无差特。是族姓子。菩萨大士劝助佛慧。顺而无失乃至大道