贾赛虽身披袈裟、手执念珠，挂了个医王宗掌门称号，但修习佛法的时间仍不足月，问禅解偈的功夫只和初入门的小沙弥相差彷彿。自身尚不能摆脱红尘纷扰，面对马里爱这种情关生死大哉问，本应哑口无言满头汗，幸好他方从林柳那边传承许多佛学见解，眼下融合自身经验，倒也说出一番道理。
“生无所恋？此言差矣。未知生之重，焉能轻言舍。吾门虽名舍生，却不等于求死。白莲寺所传诸法俱足，大欢喜飞天妙法直指极乐大道，你又为何要舍弃根本，忘记那求佛初衷？”
马里爱受当头棒喝，忘了维持叩首姿势，愕然抬头，不自觉运使飞天妙法，却发现自己的欢喜心力已失，再难凝聚出飞天法相。恍惚下颓然坐倒，任由万般杂念纷呈，最后竟招惹魔考袭身。
贾赛见状立施燃灯心火，将掌中剃刀熔成一颗摩尼宝珠，悬于马里爱天灵稳住心神，再以洗心剑禅与狮子吼扫除魔障。
“屏除杂念，收摄心神，观想此颗如意宝，莫辜负乌龙神捕的乘华叶。”贾赛以太乙真睛窥见梁勘吉所遗之正法眼藏，用萌衍神数推算出一莲托生之因果，明了此莲与自家血佛三天渡之牵连。心中遂生感慨：白莲门下改求舍生法，是否就是七百年前血佛禅辩所遗之薪火终局？为什么我刚才会凝出这颗摩尼宝珠？对了，莲尊晦辞的随身伞名为摩尼宝盖，伞顶所镶宝珠恰是此貌，其炼法似乎与须弥罗网类似……
贾赛福至心灵，遂将初学的百衲善法封入此珠，对着马里爱说道：“慧剑斩莲台，自存半朵，另一半让与梁勘吉。洗去尘心，宝珠现形，光照大千，化用自在。”
所谓莲台，乃《绣莲宝诀》之立法根基。将莲台斩开，等于自削一半功体。不过修有大欢喜飞天妙法的马里爱一点就通，了解这是双身佛法的应用，立时依言操作，全面激发正法眼藏，将自身如意宝转化为梁勘吉的形象。其识海内可见爱人虚影正坐在半莲上招手微笑。她明知此乃自己观想而出，但至少已重拾了欢喜心，恢复了飞天妙法的使用能力。
贾赛会有此举，是因一则沙门典故－－佛陀于灵鹫山说法，手拿摩尼宝珠问四大天王此珠颜色。四大天王答青、黄、赤、白等不同颜色。佛陀遂收回宝珠伸出空手，再问此珠颜色。四大天王疑惑不解，皆答：“掌中无珠，何来颜色？”佛陀开示：“有形宝珠，终有生灭。真珠在前，汝等却视而不见。”四大天王闻之皆有所悟。经典所云的摩尼宝珠又名离垢、如意宝，乃摩竭鱼脑、龙王脑、帝释天金刚破碎、佛舍利变化而成。而“佛问四大天王”这段故事中的无形珠，指的却是人人心中的真知佛性，是具有无量功德、可自在变化的如意宝。喻人修佛不须求外，只要自照念心，便有无穷福慧。
贾赛此番说法正是借镜此处，以有形摩尼珠牵动马里爱心中的如意宝；先破后立，分半莲而成就双身佛法。他并未施展什么大神通，而是以马里爱自身所学解去其所陷，正合“佛问四大天王”故事中自照本心、诸法俱足的道理。马里爱只觉眼前人具有莫大智慧，立刻跪地再拜：“请大觉者务必收我为徒。”
“莫唤我大觉者，这个称谓将招致虚妄眩惑。”贾赛扶起马里爱，续道：“你的名字有个爱字，修的又是欢喜佛法，情关未过，焉能出家？你若要入我门下，须得维持俗家修行，历人道磨练，从中明白舍生道理，甚至还要随我入丐界，乞那香火福缘。如此，你还愿意？”
贾赛透过太乙真睛，看到了马里爱身上藏的因电果雷，明白那是与自己身上类似的六九数痕，也就是法典情爱之神红丸老仙的手笔。只不过马里爱身上是小乔所施的转命法，自己身上却是吴尚瑶用以改命的天癸炼。马里爱身上的善缘似能逐步改善自己所中之恶法，这也是林柳在离去前曾暗示的“命格相生”。师徒之薪火缘也算是福缘香火中的一环，但贾赛并不强求，还是多给了马里爱选择的机会。毕竟他从未收过徒，马里爱的武功就算是废去一半功体仍远高于自己，届时谁指导谁还真难说。谁知马里爱闻言立即磕头行毕拜师礼，确立了彼此的关系。
贾赛面上一热，搔了搔头，递出摩尼宝珠，续道：“既为吾徒，便收下这拜师礼。你我因如意宝而结缘，这颗由剃刀变成的宝珠就让你时时观想，莫忘求佛初衷。赐你法号如意、丐名乞情，且随我行动，入红尘求取百道情缘善法，用以完善半叶莲台双身双修法。待到梁勘吉的法相由虚转实，便让你正式加入我医王宗门。”