竹斩队众人见孟获亮出此匣，脸上霎时失去血色，纷纷拿起布帕遮掩口鼻。孟获放下长匣后，也迅速推后数步；穿戴防毒面具，运功闭气、如临大敌。
“难道里头装的是生物武器？”贾赛谨慎地拾起长匣，放在手上又秤又摇，只觉重量不重、应是书卷之类的物品；但从头至尾观察一番，却发现接缝处敷上蜜蜡，四周皆有层层包裹，显然是为收藏危险物所设计。他看了孟获一眼，深吸一口气，紧张地解开匣上锁扣。
蓦然，长匣喷出浓浓黑气、射出浊浊黄水；挣脱贾赛掌握，凌空翻转数圈，画出一道道浑厚剑罡。剑光在贾赛四周交织堆叠、聚而不散，顷刻幻化出青山、绿树、篱笆、鸡舍；剑音回荡间，竟模拟出虫鸣、鸟叫、流水声，正是造化神通“化气寄物”、“引灵创境”特质之展现。
虽然眼前的幻境美丽无比，但空气中却散出恶烂至极的屎臭味，饶是众丐早有准备，仍是被薰得呕吐不止，仅有贾赛一人能悠然呼吸。因为他在臭死人墓里，早已饱尝这股味道。
贾赛大口吸气，喃喃自语道：“不是屎神、也不是秽灵。这股带着菊花香气的粪多精，莫非是……蓬莱菊花，神乎其技！”
长匣乍闻此语，立生反应；万千剑罡瞬间回流，在匣上组成一朵绚丽菊花。菊瓣层层开散、飘逸生姿，中透灿烂金光，佛气、祥云左右环绕。众丐见状，登时恭敬拜倒，口唱诵词：“丐尊洪赣，德披天下；丐尊洪赣，名扬四海；丐尊洪赣，春风化雨；丐尊洪赣，法力无边……”
毫光、剑罡在歌颂中达到顶峰，随后盈盈散落，化成一座黄金菊花台。台上，一帧卷轴已然展开。贾赛趋前观画，顿时感到美上心头，眼眶一溼、双腿一软，激动跪于台前。
眼前此卷虽与臭死人墓中的菊花图出自同一笔下，但笔墨之奇、层次之丰、意境之广却远非后者可比。图卷内容旨在描绘田园隐居之趣：前有篱笆、中有菊花园、后有轩居，结构与《新丐念》所刊登的小蓬莱照片相去不远；轩居之中虽设有筵席，席中却仅见一人孤坐，其样貌亦与风雷坡上的丐尊形象相类。
贾赛读起卷上题诗：“故人巨鸡叔，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外狭。开轩面场圃，把酒话肉麻。待到重阳日，还来就菊花。噗哈，这不是孟浩然的《过故人庄》？怎么被改成这样？”他虽是笑着读跋，但体内的真气却在此时起了奇妙的流动。
孟获忍住呕吐，解释道：“这里面可藏着一套厉害的儒家剑法，乃菊花七绝贤诗剑吟其中一式，名曰浩然剑歌。”
“咸湿贱淫？好奇怪的名字。丐尊的武功应是源于佛门，怎会练有儒家剑法？”
“当年洪赣以弃用佛门功法为条件，卸下法统高位，投身丐界。之后他便取法儒家，遍览典籍，从中悟出了大同之道与菊花神技，重执武林牛耳。《贤诗剑吟》包含了《太白叫春》、《杜工部零贰零肆》、《白乐天爽翻天》、《浩然剑歌》等招式，是一套将先贤诗句改编为淫荡歪诗的剑法。其原理与霓虹剑曲相类，同为融音入剑的绝招，也皆是因姬八剑圣而生的武功；倚之与仙门周旋，非但有以音克音之能，更有以恶破幻神效。”
贾赛搔了搔头，疑惑道：“上头不见解说文字。武功是藏在画里？还是藏在跋文里面呢？到底要从哪边切入……”
“这我也不知。菊花神技即是菊画神技，讲究以画入武，由笔墨中体会恶烂妙道，非寻常人能理解；况且粪多精也异于一般真气运行之法，外行人根本无法掌握。不过，有篇文章曾对《贤诗剑吟》有所讨论。我唸给你听，让你参考看看。”
孟获拿起第七期的《新丐念》杂志，翻到了《隋逸稿搞武功》的单元，读道：“贤诗剑吟共有二种形态无形剑气、有形剑器。无形者，乃放屁为剑；有形者，乃拉屎成剑。前日曹机白以浩然剑歌击败仙门两大护法，所施正是放屁无形剑。笔者对此深感兴趣，遂向丐尊请益；丐尊因此画兴大发，作一长卷为我解说。以下将以丐尊墨宝为对照，为各位读者公开诗句翻译。”
“故人巨鸡叔，邀我至田家二句，指的正是具有傲人孽根的剑圣姬八郎，邀请丐尊到小蓬莱外头的菊花田打砲。两人在绿树村边野合，后又至青山郭外狭玩山上的黑熊、野鹿；回家后意犹未尽，遂打开窗户，面对作场的菜圃欢好，顺便帮菜圃灌溉热腾腾的肥料；晚餐时，叫来了男体盛享用煲汤美食，两人更把酒谈论肉麻淫事直到天明；最后约定等到下个九九阳极之人到来，两人再一起亲近他的菊花。”