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词综
佚名
连载中
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有诗而长短句即寓焉,《南风》之《操》、《五子之歌》是已。周之《颂》三十一篇,长短句居十八;汉《郊祀歌》十九篇,长短句居其五;至
词学通论
佚名
连载中
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词之为学,意内言外,发始于唐,滋衍于五代,而造极于两宋。调有定格,字有定音,实为乐府之遗,故曰诗余。惟齐粱以来,乐府之音节已亡,而一时
词选序
佚名
连载中
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叙曰:词者,盖出于唐之诗人,采《乐府》(1)之音以制新律(2),因系(3)其词,故曰“词。”
词迳
佚名
连载中
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梦窗足医滑易之病,不善学之,便流于晦。余谓词中之有梦窗,如诗中之有长吉。篇篇长吉,阅者易厌。篇篇梦窗,亦难悦目。篇篇梦窗,亦难悦
辍锻录
佚名
连载中
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有诗人之诗,有学人之诗,有才人之诗。
淳熙玉堂杂记
佚名
连载中
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钱文僖公(惟演)《金坡遗事》云:“旧规,学士六人遇圣节,共率百二十缗寺中设斋。今送五十千,与枢密使同开道场,前一日赴宴。”当时所记
淳熙三山志(上)
佚名
连载中
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予领郡暇日,访无诸以来遗迹故俗。闻晋太康既置郡之一百一十三年,太守陶夔始有撰记,又四百五十六年至唐,郡人林谞复增为之,皆散佚无
纯正蒙求
佚名
连载中
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蒙学宜择严师,故以师儒之教为先。师虽严,父母溺爱不可也,故父母之教次之。教在父师,学在己,故勤学又次之。然学莫大于明伦,故列五者
纯阳真人浑成集
佚名
连载中
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竊謂古人無心於為文,故言發乎誠,而大體全。後世有心於為名,故文過乎情,而華藻勝。大體者根於自然,華藻者出於使然。自然者同乎天,使
纯阳演正孚佑帝君既济真经
佚名
连载中
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希贤慕道既久,茫然无得。偶遇仙师吕纯翁,矢心信从盘桓数载。见其女色日亲神气日旺,窃骇骇焉,谓修真者精养,炼气归根,不谓有此也。吕
纯阳帝君神化妙通纪
佚名
连载中
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吾道或以神通誘掖塵俗,或以藥物救濟善良。委順曲成,隨機方便,大慈大化,會萬振咸歸一源。至願至仁,備眾德不居一德。悟不空之未始,了
春渚纪闻
佚名
连载中
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木果异事元丰间,禁中有果名鸭脚子者四,大树皆合抱。其三在翠芳亭之北,岁收实至数斛,而托地阴翳,无可临玩之所;其一在太清楼之东,得地
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