○小葛蘭國
　　自錫蘭國馬頭別羅里開船，（「白錫蘭國馬頭別羅里開船」，原無「別」字，據明紀錄彙編本補。）往西北，好風行六晝夜，到小葛蘭國。其國邊海，東連大山，西是大海，國王、國人皆鎖俚人氏，（「國王國人皆鎖俚人氏」，「氏」原作「民」，據明紀錄彙編本改。）崇信佛教，尊敬象、牛，婚喪等事與錫蘭國同。（「婚喪等事與錫蘭國同」，原無「同」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。）土產蘇木，胡椒不多。其菓菜之類皆有。牛羊頗異，羊青毛，腳高二三尺，黃牛有三四百觔者。人日食二飡，用蘇油拌飯而食。而市使金錢，（「而市使金錢」，原無「市」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。）雖係小邦，王亦將方物差人進貢。
　　○柯枝國
　　小葛蘭國開船，沿山投西北，好風行一晝夜，到本國港口泊船。其國東是大山，西臨大海，南北邊海，有路可通鄰國。其國王亦鎖俚人氏，頭纏黃白布，上不穿衣，下圍色絲手巾，再用顏色紵絲一疋纏之於腰，名曰壓腰，其頭目及財主服用與王頗同。人樣匾片蓋之，（「人樣匾片蓋之」，似有脫文。明紀錄彙編本作「民居之屋，用椰子木起造，用椰子葉編成片如草苫樣」。）雨不能漏。家家用磚泥砌一土庫，止分大小，家有細軟之物，俱放於內，以防火盗。國人五等：一等南毗，與王同類，內有剃頭挂線在頸者，（「內有剃頭挂線在頸者」，「頭」原作「所」，「線」原作「綿」，據明紀錄彙編本改。「挂」原作「桂」，據清勝朝遺事本改。）最為貴族；二等回回人；三等人哲地，皆有錢財主；四等人名革令，專與人為牙保；五等人名木瓜，木瓜者，至低賤之人也，王令此輩俱在海濱居住，簷不過三尺，高者有罪，其類穿衣上不過臍，下不過膝，或出於路，途遇南毗、哲地人，即伏於路傍，俟哲地等過則起而復行。其木瓜之輩專以漁樵檯負重物為生，官不許穿長衣及經商買賣，如中國漢人一般。（「如中國漢人一般」，「漢」原作「儺」，據明紀錄彙編本改。）
　　其國王崇奉佛教，尊敬象、牛，建造佛殿，以銅鑄佛像，用青石砌其佛座，週圍砌成水溝，傍穿一井，每日侵晨，則鳴鍾擊鼓，汲水於佛頂澆之再三，眾皆羅拜而退。另有一等人名濁饑，即道人也，亦有妻小，其輩自出母胎，髮不經剃，亦不梳篦，以酥油等物將髮槎成條類氊樣，或十餘縷，或七八縷，披曳腦後，卻將黃牛糞燒為白灰，遍搽其體。上下無衣，止有指大黃藤兩條緊縛其腰，再以白布為稍。手挐大海螺，（「手挐大海螺」，「挐」原作「繫」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）常吹而行。伊妻略以布遮其醜隨行，此等即出家人也。倘到人家，則與錢米等物，此地氣候常煖如夏，並無霜雪。每年至二三月夜間，則下陣頭雨一二，番人家即整蓋住屋，備辦食用。到五六月，晝夜下滂沱大雨，街市成河，人莫能行。候雨信過，（「候雨信過」，「候」原作「後」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）至七八月纔晴，至八月半後晴起，要點雨也無，直至次年三月又下雨，常言「半年落雨半年晴」，正此處也。
　　土無他產，止有胡椒，人多置園種椒為產業，（「人多置園種椒為產業」，原無「椒」字，據明紀錄彙編本補。）每年椒熟，有收椒大戶收買，置倉盛頓，待各處番商來買。（「待各處番商來買」，「各」原作「本」，據明紀錄彙編本改。）珍珠以分數論價，（「珍珠以分數論價」，「論」原作「類」，據明紀錄彙編本改。）若一顆重三分五厘，賣彼處金錢一千八百箇，（「賣彼處金錢一千八百箇」，「一千八百」原作「一百」，據明紀錄彙編本改。）直銀一百兩。珊瑚枝梗，其哲地論斤重買下，顧倩人匠車旋成珠，亦稱分兩而賣。市使金銀錢。國人婚喪之禮，依本類不同。米、粟、麻、荳、黍、稷皆有，惟無大小二麥。象、馬、牛、羊、犬、猫、鷄、鴨皆有，只無驢子并鵞。國王亦差頭目進奉朝廷。
　　○古里國（即西洋大國也。（「即西洋大國也」，「大」原作「伏」，據明紀錄彙編本改。））
　　從柯枝國港口開船，往西北，行三日可到。其國邊海，山之東有五七百里，（「山之東有五七百里」，「之」原作「遠」，據明紀錄彙編本改。）遠通坎巴夷國，西臨大海，南連柯枝國界，北接狠奴兒國地面，西洋大國正此國也。永樂五年，聖朝命正使太監鄭和等賫詔敕賜其王誥命銀印，及陞賞各頭目品級冠帶，統領大■〈舟宗〉寶船到彼，起建碑亭，立石云：「去中國十萬餘里，民物咸若，熙皥同風，刻石于茲，永示萬世。（「永示萬世」，「示」原作「樂」，據清羅懋登三寶太監西洋記通俗演義改。）
　　國王係南昆人，崇信釋教，欽敬象、牛。國人亦有五等，有回回、南昆、哲地、革令、木瓜，其國王國人，（「其國王國人」，原作「王是南昆人」，據清勝朝遺事本改。）皆不食牛肉。大頭目是回回人，皆不食猪肉。先王與回回誓定，你不食牛，吾不食猪，互相禁忌，至今尚然。王以用銅鑄佛像，名乃納兒，起造佛殿，以銅鑄瓦蓋之。佛殿側掘一井，每侵晨，王至井汲水浴佛，拜訖，令人收取黃牛夜拋凈糞於銅盆內，用水調稀如糊，遍搽殿內地面墻壁。其王府頭目富家，每早亦用糞燒成白灰，研細，用好布為小袋盛灰，常帶在身，侵晨洗面畢，則取糞灰水調些須搽其額并兩股間各三路，此為敬牛敬佛之誠。傳云昔有一聖人名某些，立教化，人知有真天，人皆欽從。以後聖人因往他所，令其弟撒没■〈口梨〉掌管教人，不期弟心起驕妄，（「不期弟心起驕妄」，「妄」原作「忘」，據明紀錄彙編本改。）鑄一金犢，曰：「此是聖主，敬之即有靈驗。」教人聽命崇敬。其牛日常糞金，人得其金，心變而忘天道（「心變而忘天道」，「天」原作「而」，據明紀錄彙編本改。），皆以牛為其主。後某些聖人回還，見教人被其弟惑壞，廢其牛而罪其弟，其弟騎一大象遁去，後之人懸望撒没■〈口梨〉回來，且如月初則言月中必至，及至月中又言月盡必至，（「及至月中又言月盡必至」，原無「必」字，據明紀錄彙編本補。）至今尚未絕其望，（「至今尚未絕其望」，原無「至」字，據明紀錄彙編本補。）南昆人敬其象牛由此也。（「南昆人敬其象牛由此也」，「昆」原作「見」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。又古里國條中凡「南昆」之「昆」字，據前文似當作「毗」字。）
　　王有大頭目二人，掌管國事，俱是回回人。國人大率皆奉回回教門，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不幹。（「諸事不幹」，「諸」原作「所」，據明紀錄彙編本改。）己午時，大小男子到寺禮拜，至未時方散回家，纔敢買賣交易等事。（「纔做買賣交易等事」，「纔做」原作「絕敢」，據明紀錄彙編本改。）人甚誠信，濟楚標致貌偉。此二頭目朝廷亦陞賞各人，若寶船到彼，全憑二人主張買賣，王差頭目並哲地米訥凡即書筭手官、牙人來會，領■〈舟宗〉大人謀擇某日打價。至日，先將帶去錦綺等貨，逐一議價已定，隨寫合同價數，各收。（「隨寫合同價數」，「數」原作「如」，據明紀錄彙編本改。）其頭目哲地即與內官大人眾手相拏，（「其頭目哲地即與內官大人眾手相拏」，「眾」原作「象」，據明紀錄彙編本改。）其牙人則言某月某吉日於眾手中拍一掌，已定，或貴或賤，再不悔改。然後哲地富戶纔將寶石、珍珠、珊瑚等物來看議價，非一日能定，快則一月，緩則二三月。若價錢較議已定，（「若價錢較議已定」，原無「錢」字，據明紀錄彙編本補。）如買一主珍珠等物，該價若干，是原經手頭目米納凡來計算，若該還紵絲等物若干，照原打手之價一一准還，毫厘無改。彼之筭法無算盤，但以兩手並兩腳二十指計筭，分毫無差，甚異於常。