十月二十五日。
（1）本篇最初发表于一九三三年十月二十八日《申报自由谈》。按本篇为瞿秋白所作，参看本卷第47页注（1）。
（2）高本汉（BernhardKarlgren,1889-1978）
瑞典汉语学家。一九○九年至一九一二年间旅居中国，研究汉语音韵学。他的《中国语和中国文》一书，一九二三年在英国出版；后经张士禄译出，一九三一年由商务印书馆出版。
最近还有极有益的讲演，是海京伯马戏团的经理施威德在中华学艺社的三楼上给我们讲“如何训练动物？”（2）可惜我没福参加旁听，只在报上看见一点笔记。但在那里面，就已经够多着警辟的话了那便错了，因为这是从前野蛮人对付野兽的办法，现在训练的方法，便不是这样。
“现在我们所用的方法，是用爱的力量，获取它们对于人的信任，用爱的力量，温和的心情去感动它们。
……”
这一些话，虽然出自日耳曼人之口，但和我们圣贤的古训，也是十分相合的。用武力拳头去对付，就是所谓“霸道”。然而“以力服人者，非心服也”（3），所以文明人就得用“王道”,以取得“信任”:“民无信不立”（4）。
但是，有了“信任”以后，野兽可要变把戏了“教练者在取得它们的信任以后，然后可以从事教练它们了：第一步，可以使它们认清坐的，站的位置；再可以使它们跳浜，站起来……”
训兽之法，通于牧民，所以我们的古之人，也称治民的大人物曰“牧”（5）。然而所“牧”者，牛羊也，比野兽怯弱，因此也就无须乎专靠“信任”,不妨兼用着拳头，这就是冠冕堂皇的“威信”。
由“威信”治成的动物，“跳浜，站起来”是不够的，结果非贡献毛角血肉不可，至少是天天挤出奶汁来，如牛奶，羊奶之流。
然而这是古法，我不觉得也可以包括现代。
施威德讲演之后，听说还有余兴，如“东方大乐”及“踢毽子”（6）等，报上语焉不详，无从知道底细了，否则，我想，恐怕也很有意义。
十月二十七日。
（1）本篇最初发表于一九三三年十月三十日《申报自由谈》。
（2）施威德（R.Sawade,1869-1947）
德国驯兽家。据一九三三年十月二十七日《申报》报道：十月二十六日下午在中华学艺社讲演者为海京伯马戏团中的惠格纳，施因年老未讲。中华学艺社，一些中国留日学生组织的学术团体。一九一六年成立于日本东京，原名丙辰学社，后迁上海，改名“中华学艺社”。曾发行《学艺》杂志。
（3）“以力服人者，非心服也”孟轲的话，见《孟子公孙丑》。
（4）“民无信不立”孔丘的话，见《论语颜渊》。
（5）治民的大人物曰“牧”《礼记曲礼》：“九州之长，入天子之国曰牧。”
古代称“九州”的各州之长为牧。汉代起，有些朝代曾设置牧的官职。
（6）东方大乐及“踢毽子”据一九三三年十月二十七日《申报》报道：在惠格纳讲演后，放映电影助兴，其中有《东方大乐》及《褚民谊踢毽子》等短片。