因为我的一篇短文，引出了穆木天（2）先生的《从〈为翻译辩护〉谈到楼译〈二十世纪之欧洲文学〉》（九日《自由谈》所载），这在我，是很以为荣幸的，并且觉得凡所指摘，也恐怕都是实在的错误。但从那作者的案语里，我却又想起一个随便讲讲，也许并不是毫无意义的问题来了。那是这样的一段学术院（译者：当系指着者所属的俄国共产主义学院）所选的鲁易倍尔德兰的不朽的诸作，为最优秀’。在我以为此地所谓‘Academie’者，当指法国翰林院。苏联虽称学艺发达之邦，但不会为帝国主义作家作选集罢？我不知为什么楼先生那样地滥下注解？“
究竟是那一国的Academia（3）呢？我不知道。自然，看作法国的翰林院，是万分近理的，但我们也不能决定苏联的大学院就”不会为帝国主义作家作选集“。倘在十年以前，是决定不会的，这不但为物力所限，也为了要保护革命的婴儿，不能将滋养的，无益的，有害的食品都漫无区别的乱放在他前面。现在却可以了，婴儿已经长大，而且强壮，聪明起来，即使将鸦片或吗啡给他看，也没有什么大危险，但不消说，一面也必须有先觉者来指示，说吸了就会上瘾，而上瘾之后，就成一个废物，或者还是社会上的害虫。
在事实上，我曾经见过苏联的Academia新译新印的阿剌伯的《一千一夜》，意大利的《十日谈》，还有西班牙的《吉诃德先生》，英国的《鲁滨孙漂流记》（4）；在报章上，则记载过在为托尔斯泰印选集，为歌德（5）编全集更完全的全集。倍尔德兰（6）不但是加特力教（7）的宣传者，而且是王朝主义的代言人，但比起十九世纪初德意志布尔乔亚（8）的文豪歌德来，那作品也不至于更加有害。所以我想，苏联来给他出一本选集，实在是很可能的。不过在这些书籍之前，想来一定有详序，加以仔细的分析和正确的批评。
凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，反动的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。恰如大块的砒霜，欣赏之余，所得的是知道它杀人的力量和结晶的模样：药物学和矿物学上的知识了。可怕的倒在用有限的砒霜，和在食物中间，使青年不知不觉的吞下去，例如似是而非的所谓”革命文学“,故作激烈的所谓”唯物史观的批评“,就是这一类。这倒是应该防备的。
我是主张青年也可以看看”帝国主义者“的作品的，这就是古语的所谓”知己知彼“。
青年为了要看虎狼，赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子，但因为虎狼可怕，连用铁栅围起来了的动物园里也不敢去，却也不能不说是一位可笑的愚人。有害的文学的铁栅是什么呢？
批评家就是。
九月十一日。
补记：这一篇没有能够刊出。
九月十五日。
（1）本篇在当时没有能够刊出，原文前三行（自”因为我的一篇短文“至”也恐怕都是实在的错误）被移至下篇之首，并为一篇发表。
（2）穆木天（1900-1971）
吉林伊通人，诗人、翻译家，曾参加创造社。他这篇文章所谈的《二十世纪之欧洲文学》，系指苏联弗里契原着、楼建南（适夷）翻译的中文本，一九三三年上海新生命书局出版。
（3）Academia拉丁文：科学院（旧时曾译作大学院、翰林院）。法文作Académie。法国翰林院，指法兰西学院（Académie
Franéaise）。苏联大学院，指苏联科学院（A]IX^JWH]VCCCP）。
（4）《一千一夜》
即《一千零一夜》，又名《天方夜谈》，阿拉伯古代民间故事集。《十日谈》，意大利薄伽丘着的故事集。《吉诃德先生》，即《堂吉诃德》，西班牙塞万提斯着的长篇小说。《鲁滨孙漂流记》，英国笛福着的长篇小说。
（5）歌德（J。W。vonGoethe,1749-1832）德国诗人、学者。主要作品有诗剧《浮士德》和小说《少年维特之烦恼》等。
（6）倍尔德兰（L。Bertrand,1866-1941）通译路易贝特朗，法国作家。一九二五年为法兰西学院院士。着有小说《种族之血》等及多种历史传记。
（7）加特力教即天主教。加特力为拉丁文Catholica的音译。
（8）布尔乔亚即资产阶级，法文Bourgeoisie的音译。