否则，先生含狗血喷人，倒先污了你自己的尊口了。
我想，辩论事情，威吓和诬陷，是没有用处的。用笔的人，一来就发你的脾气，要我的性命，更其可笑得很。先生还是不要暴躁，静静的再看看自己的信，想想自己，何如？
专此布复，并请热安。
弟康伯度（7）脱帽鞠躬。八月五日。
八月七日《申报》《自由谈》。
（1）本篇最初发表于一九三四年七月二十五日《申报自由谈》。
（2）白话将被”扬弃“或”唾弃“当时在”大众语“讨论中，有人主张”扬弃“
白话文，如高荒在《由反对文言文到建设大众语》中说：”把白话文里面合乎大众需要的部分提高，不合乎大众需要的部分消灭，在实践中将白话文’扬弃‘。“（见一九三四年七月十五日《中华日报星期专论》）”唾弃“一语见本书《倒提》附录。
（3）”学而时习之，不亦悦乎？“语见《论语学而》。
（4）《中国文法通论》刘半农着，一九二○年上海求益书社出版。本文所引的一段，见该书一九二四年印行的《四版附言》中。
（5）”霞飞路“
旧时上海法租界的路名；露飞（J。J。C。Joffre,1852-1931），是第一次世界大战时法国的统帅。”麦特赫司脱路“,旧时上海公共租界的路名；麦特赫司脱（W。H.Medhurst），一八六○年左右的英国驻沪领事。
（6）胡适的《易卜生主义》一文发表于一九一八年六月十五日《新青年》第四卷第六号。
（7）康伯度即”买办“,参看本卷第263页注（4）。鲁迅因林默说他写文章是”买办“手笔，故意用了这个名字。
别一枝讨伐白话的生力军，是林语堂先生。他讨伐的不是白话的”反而难懂“（2），是白话的”鲁里鲁苏“（3），连刘先生似的想白话”返朴归真“的意思也全没有，要达意，只有”语录式“（白话的文言）。
林先生用白话武装了出现的时候，文言和白话的斗争早已过去了，不像刘先生那样，自己是混战中的过来人，因此也不免有感怀旧日，慨叹末流的情绪。他一闪而将宋明语录，摆在”幽默“的旗子下，原也极其自然的。
这”幽默“便是《论语》四十五期里的《一张字条的写法》，他因为要问木匠讨一点油灰，写好了一张语录体的字条，但怕别人说他”反对白话“,便改写了白话的，选体（4）的，桐城派（5）的三种，然而都很可笑，结果是差”书僮“传话，向木匠讨了油灰来。
《论语》是风行的刊物，这里省烦不抄了。总之，是：不可笑的只有语录式的一张，别的三种，全都要不得。但这四个不同的脚色，其实是都是林先生自己一个人扮出来的，一个是正生，就是”语录式“,别的三个都是小丑，自装鬼脸，自作怪相，将正生衬得一表非凡了。
但这已经并不是”幽默“,乃是”顽笑“,和市井间的在墙上画一乌龟，背上写上他的所讨厌的名字的战法，也并不两样的。不过看见的人，却往往不问是非，就嗤笑被画者。”幽默“或”顽笑“,也都要生出结果来的，除非你心知其意，只当它”顽笑“看。
因为事实会并不如文章，例如这语录式的条子，在中国其实也并未断绝过种子。假如有工夫，不妨到上海的弄口去看一看，有时就会看见一个摊，坐着一位文人，在替男女工人写信，他所用的文章，决不如林先生所拟的条子的容易懂，然而分明是”语录式“的。这就是现在从新提起的语录派的末流，却并没有谁去涂白过他的鼻子。