（4）一九一二年十月，袁世凯政府曾下令定长袍马褂为男子常礼服。
（5）林语堂在一九三四年四月十六日《论语》第三十九期发表的《论西装》一文中说：”西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从者，唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好为效颦，在伦理上，美感上，卫生上是决无立足根据的。“
（6）据一九三四年四月十四日《新生》周刊第一卷第十期载：”杭（州）市发见摩登破坏铁血团，以硝镪水毁人摩登衣服，并发警告服用洋货的摩登士女书“。当时北京、上海等地都出现过这类事。
黄凯音我在小学的时候，看同学们变小戏法，”耳中听字“呀，”纸人出血“呀，很以为有趣。庙会时就有传授这些戏法的人，几枚铜元一件，学得来时，倒从此索然无味了。进中学是在城里，于是兴致勃勃的看大戏法，但后来有人告诉了我戏法的秘密，我就不再高兴走近圈子的旁边。去年到上海来，才又得到消遣无聊的处所，那便是看电影。
但不久就在书上看到一点电影片子的制造法，知道了看去好像千丈悬崖者，其实离地不过几尺，奇禽怪兽，无非是纸做的。这使我从此不很觉得电影的神奇，倒往往只留心它的破绽，自己也无聊起来，第三回失掉了消遣无聊的处所。有时候，还自悔去看那一本书，甚至于恨到那作者不该写出制造法来了。
暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。因为这，所以使戏法长存于天地之间，也所以使暴露幽暗不但为欺人者所深恶，亦且为被欺者所深恶。
暴露者只在有为的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡。自救之道，只在虽知一切隐秘，却不动声色，帮同欺人，欺那自甘受欺的无聊的人们，任它无聊的戏法一套一套的，终于反反复复的变下去。周围是总有这些人会看的。
变戏法的时时拱手道：”……出家靠朋友！“有几分就是对着明白戏法的底细者而发的，为的是要他不来戳穿西洋镜。”朋友，以义合者也“（2），但我们向来常常不作如此解。
四月二十二日。
（1）本篇最初发表于一九三四年五月一日《申报自由谈》。
（2）”朋友，以义合者也“语出《论语乡党》宋代朱熹注：”朋友以义合。“
清明时节，是扫墓的时节，有的要进关内来祭祖（2），有的是到陕西去上坟（3），或则激论沸天，或则欢声动地，真好像上坟可以亡国，也可以救国似的。
坟有这么大关系，那么，掘坟当然是要不得的了。（4）元朝的国师八合思巴（5）罢，他就深相信掘坟的利害。他掘开宋陵，要把人骨和猪狗骨同埋在一起，以使宋室倒楣。后来幸而给一位义士盗走了，没有达到目的，然而宋朝还是亡。
曹操（6）设了”摸金校尉“之类的职员，专门盗墓，他的儿子却做了皇帝，自己竟被谥为”武帝“,好不威风。这样看来，死人的安危，和生人的祸福，又仿佛没有关系似的。
相传曹操怕死后被人掘坟，造了七十二疑冢（7），令人无从下手。于是后之诗人（8）曰：”遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。“于是后之论者（9）又曰：阿瞒老奸巨猾，安知其尸实不在此七十二冢之内乎。真是没有法子想。
阿瞒虽是老奸巨猾，我想，疑冢之流倒未必安排的，不过古来的冢墓，却大抵被发掘者居多，冢中人的主名，的确者也很少，洛阳邙山（10），清末掘墓者极多，虽在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一块志石（11）和凌乱的陶器，大约并非原没有贵重的殉葬品，乃是早经有人掘过，拿走了，什么时候呢，无从知道。总之是葬后以至清末的偷掘那一天之间罢。
至于墓中人究竟是什么人，非掘后往往不知道。即使有相传的主名的，也大抵靠不住。
中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有”子路止宿处“（12），泰山上有”孔子小天下处“（13）；一个小山洞，是埋着大禹（14），几堆大土堆，便葬着文武和周公（15）。
如果扫墓的确可以救国，那么，扫就要扫得真确，要扫文武周公的陵，不要扫着别人的土包子，还得查考自己是否周朝的子孙。于是乎要有考古的工作，就是掘开坟来，看看有无葬着文王武王周公旦的证据，如果有遗骨，还可照《洗冤录》（16）的方法来滴血。但是，这又和扫墓救国说相反，很伤孝子顺孙的心了。不得已，就只好闭了眼睛，硬着头皮，乱拜一阵。”非其鬼而祭之，谄也！“（17）单是扫墓救国术没有灵验，还不过是一个小笑话而已。