（10）荀氏：生平不详。所撰《灵鬼志》，《隋书?经籍志》著录三卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
（11）陆氏：据《三国志?钟繇传》裴松之注称陆氏为陆云之侄。
生平不详。所撰《异林》，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本，记钟繇遇鬼妇事。
（12）戴祚：参看本卷第13页注（29）。
（13）祖冲之（429—500）：字文远，南齐范阳蓟（今北京大兴）人，官至长水校尉。他在数学、历法等方面均有很高的成就。所撰《述
异记》，《隋书?经籍志》著录十卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
（14）祖台之：字元辰。祖冲之曾祖父，东晋安帝时官至侍中、光禄大夫。所撰《志怪》，《隋书?经籍志》著录二卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
（15）孔氏：指孔约，晋人，生平不详。所撰《志怪》，《隋书?经籍志》著录四卷。殖氏，生平不详。所撰《志怪记》，《隋书?经籍志
》著录三卷。曹毘，字辅佐，谯国人，官至光禄勋。所撰《志怪》，《隋书?经籍志》及两《唐志》均未著录。三书均已散佚，鲁迅《古小说钩沉》各有辑本。
（16）任昉（460—508）：字彦升，南朝梁乐安博昌（今山东寿光）人。历仕宋、齐、梁三朝。《述异记》，《宋史?艺文志》著录二卷，题任昉撰。
（17）《异苑》：《隋书?经籍志》著录十卷，题宋给事刘敬叔撰。
（18）刘义庆：南朝宋彭城（今江苏徐州）人。袭封临川王。撰有《世说》、《徐州先贤传》等。《幽明录》，《隋书?经籍志》著录二十
卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。刘知几关于唐修《晋书》多取《幽明录》等书的话，见《史通?采撰》：“晋世杂书，谅非一族，若
《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。”
（19）东阳无疑：生平不详。所撰《齐谐记》，《隋书?经籍志》著录七卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
（20）《续齐谐记》：《隋书?经籍志》著录一卷，原本久佚。今存明辑本，系从《太平广记》等书钞合而成。
（21）关于吴均撰《齐春秋》不实免职事，见《梁书?吴均传》：
“均表求撰《齐春秋》，书成奏之，高祖（梁武帝萧衍）以其书不实，使中书舍人刘之遴诘问数条，竟支离无对，敕付省焚之，坐免职。
寻有敕召见，使撰《通史》，起三皇，讫齐代，均草本纪、世家，功已毕。
唯列传未就。”
（22）“吴均体”：《梁书?吴均传》载，吴均“文体清拔有古气，好事者或斅之，谓为‘吴均体’”。
（23）《旧杂譬喻经》：二卷，经文以譬喻宣扬教义。康僧会（？—280），三国吴僧人，世居天兰，后移居交趾。吴赤乌十年（247）至
建业（今江苏南京），孙权为之建塔寺，使译经。译有《六度集》、《旧杂譬喻经》等。
（24）《观佛三昧海经》：十卷，东晋佛陀跋陀译。白毫毛相，系佛教所说佛的三十二种形象之一，谓佛眉长有白色毫毛，长一丈五尺，
平时缩卷于眉毛旁。以下所引经文，源于佛家圆融互摄理论。其说以为世界万事万物均发源于心，心无大小，“相”亦无大小，故毛内有菩萨，菩萨不小，毛亦不大。
六朝之鬼神志怪书（下）
释氏辅教之书，《隋志》著录九家，在子部及史部，今惟颜之推《冤魂志》（1）存，引经史以证报应，已开混合儒释之端矣，而余则俱佚。遗文之可考见者，有宋刘义庆《宣验记》（2），齐王琰《冥祥记》（3），隋颜之推《集灵记》，侯白《旌异记》（4）四种，大抵记经像之
显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心，顾后世则或视为小说。王琰者，太原人，幼在交址，受五戒，于宋大明及建元（五世纪中）年，两感金像之异，因作记，撰集像事，继以经塔，凡十卷，谓之《冥祥》，自序其事甚悉（见《法苑珠林》卷十七）。《冥祥记》在《珠
林》及《太平广记》中所存最多，其叙述亦最委曲详尽，今略引三事，以概其余。
汉明帝梦见神人，形垂二丈，身黄金色，项佩日光。