集说
郑氏汝谐曰：初少女，且微而在下，以娣媵而归，乃其常也。娣媵不能成内助之功，虽有其德，如跛者之履耳，跛者之履，虽不足以有行，然亦可以行者，以其佐小君。能相承助也。如是而征，则为安分，故吉。
俞氏琰曰：“相承”者，佐其嫡以相与奉承其夫也。
案言以恒者，女而自归非常，唯娣则从嫡而归，乃其常也。
利幽人之贞，未变常也。
程传守其幽贞，来失夫妇常正之道也。世人以媒狎为常，故以贞静为变常，不知乃常久之道也。
集说
俞氏琰曰：《屯》六二曰“反常”，谓“字”乃女子之常，“不字”则非常，至“十年”之后而“乃字”，则返其常也。此曰“未变常”，谓嫁着女子之常，九二不愿嫁，似乎变常，然能以幽静自守，是亦女德之常，未为变常也。
来氏知德曰：一与之齐，终身不改，此妇道之常也。守幽人之贞，则未变其常矣。
归妹以须，未当也。
程传“未当”者，其处其德其求归之道，皆不当，故无取之者，所以“须”也。
集说
朱氏震曰：六三居不当位，德不正也，柔而上刚，行不顾也。为说之主，以说而归，动非礼也，上无应，无受之者也，如是而贱矣，故曰“末当也”。“未当”，故无取之者，“反归以娣”也。
411程传所以“愆期”者，由己而不由彼，贤女人所愿取，所以“愆期”。乃其志欲有所待，待得佳配而后行也。
集说孔氏颖达曰：嫁宜及时，今乃过期而迟归者，此嫁者之志，欲有所待而后乃行也。
俞氏琰曰：爻辞言“愆期”，而爻《专》直达其志，以见愆期在我，而不苟从人。
盖“有待而行”，非为人听弃也。“行”，谓出嫁，《诗？泉水》云“女子有行”是也。
帝乙归妹，不知其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
本义以其有中德之贵而行，故不尚饰。
程传以“帝乙归妹”之道言，“其袂不如其娣之袂良”，尚礼而不尚饰也。五以柔中在尊高之位，以尊贵而行中道也。柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也。
集说王氏申子曰：上二句举爻辞，下二句释之也，言五居尊位而用中，故能以至贵而行其勤俭谦逊之道也。
上六无实，承虚筐也。