《朱子语类》云：“治历明时”，非谓历当改革，盖四时变革中，便有个治历明时的道理。
巩用黄牛，不可以有为也。
程传以初九时位才皆不可以有为，故当以中顺自固也。
集说胡氏瑷曰：凡革之道，必须巳日，然后可以革之也，民固即日而未孚。可遽革之乎，故但可固守中顺，未可大有所为。
403巳日革之，行有嘉也。
程传巳日而革之，征则吉而无咎者，行则有嘉庆也，谓可以革天下之弊，新天下之事，处而不行，是无救弊济世之心，失时而有咎也。
集说俞氏琰曰：未当革而遽往，适以滋弊耳，何嘉之有？必往于巳日当革之时，则其行有嘉美之功。“行”释“征”字，“嘉”释“吉无咎”。
革言三就，又何之矣。
本义言巳审。
程传稽之众论，至于“三就”：事至当也，又何之矣，乃俗语更何往也！如是而行，乃顺理时行，非己之私意所欲为也，必得其宜矣。
集说徐氏几曰：初未可革，二乃革之，三则变革之事成矣。凡事详审，至再至，三则止矣，又何往焉。
改命之吉，信志也。
程传改命而吉，以上下信其志也。诚既至，则上下信矣，革之道，以上下之信为本，不当不孚则不信，当而不信，犹不可行也，况不当乎。
集说龚氏焕曰：“信志”，即“有孚”之谓。革以“有孚”为本，信足以孚乎人心，则可以“改命”而得吉矣。
大人虎变，其文炳也。
程传事理明着，若虎文之炳焕明盛也，天下有不孚乎。
集说俞氏琰曰：虎之斑文大而疏朗，革道已成，事理简明，如虎文之炳然也。
君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
程传
君子从化迁善，成文彬蔚，章见于外也，中人以上，莫不变革，虽不移之小人，则亦不敢肆其恶。革易其外，以顺从君上之教令，是革面也，至此革道成矣。小人勉而假善，君子所容也，更往而治之，则凶矣。
集说张子曰：以柔为德，不及九五刚中炳明，故但文章蔚缛，能使小人改观而从也。
吕氏大临曰：上六与九五，皆革道已成之时。虎之文修大而有理，豹之文密茂而成斑，其文炳然，如火之照而易辨也，其文蔚然，如草之畅茂而丛聚也。