《神仙传》曰：甘始，太原人。善行气，不食，服天门冬，治病不用针、艾。在人间三百岁，乃入王屋山。
《茅君内传》曰：王屋山之洞，周回万里，名曰小有清虚之天。
《太素真人王君内传》曰：王屋山有小天，号曰小有天，周回一万里，三十六洞天之第一焉。
太行山《史记》曰：郦生说汉高祖曰：“愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯。
《神仙传》曰：王烈，邯郸人。服黄菁、铅华，老而更少。嵇叔夜甚爱之，与共入山游戏。烈后独入太行山，忽闻山东北如雷声，往视，山上破数百丈，石中有一孔径尺，中有青泥出。烈取抟之，随手坚凝，气味如粳米饭也。烈自食数丸，因掘归以与叔夜，即皆成青石，打之作铜声。案：神山五百岁一开，其中有石髓，得而服之，寿与天地相毕。
《述征记》曰：登滑台城，西南望太行山，白鹿岩、王莽岭冠于众山之表。
《墨子》曰：墨子怒，耕柱子曰：“我无愈于子。”墨子曰：“将上太行，驾骥与羊，子将谁驱？”曰：“将驱骥。以骥足责也。”墨子曰：“我亦以子为足责。”
《尸子》曰：龙门，鱼之难也；太行，牛之难也；以德报怨，人之难也。
《水经注》曰：仲尼伤道不行，欲北从赵鞅，闻杀鸣犊，遂旋车而返。其后晋人思之，于太行岭南为之立庙，盖往时回辕处也。余案诸子书及史籍之文，并言仲尼临河而叹曰：“丘之不济，命也夫！”如是，非大行回辕之言也。
《博物志》曰：按太行山而北去，亦不知山所限极处，亦如东海不知所穷。
霍太山《史记》曰：智伯攻赵襄子。襄子惧，乃奔保晋阳。原过后至，于王泽见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹二节莫通曰：“为我以是遗赵无恤。”原过既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：“赵无恤，余霍太山，山阳侯天使也。三月丙戌，余将使汝反灭智氏，亦立我百邑，余将赐汝林胡之地。”灭智伯，使原过主霍太山祠祀。
又曰：飞廉先为纣作石椁，还无所报。乃为坛于霍太山而报，得石棺，铭曰：“帝令处父，不与殷乱，赐汝石棺。”
《水经注》曰：霍太山上有飞廉冢，山下有岳阳庙，庙甚灵，鸟雀不栖其林，猛虎常守其庭。此则《禹贡》岳阳也。
《唐书》曰：义旗初建，高祖自太原起兵，西赴阙中，途经霍邑。时隋将宋老生陈兵拒险，义师不得进，乃屯于贾胡堡。会霖雨积旬馈运不给，高祖患之。忽有白衣老人诣军门请见：“余霍山神也，遗语大唐皇帝，若向霍山东南傍山取路，八日雨止，我当助尔破之。”高祖初哂之，遣人东南视，果有微道。高祖笑曰：“此神不欺赵襄子，岂当负吾邪？”及八日月己卯，雨果霁。高祖大悦，以太牢祭其山。
首阳山《诗》曰：采苓采苓，首阳之巅。采苦采苦，首阳之下。采葑采葑，首阳之东。
《史记》曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子。让国而逃，闻西伯善养老，往归焉。及至，西伯卒，武王载木主东伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏，左右欲兵之。太公曰：“此义人也”。而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，乃至饿死。
《锁语》曰：晋平公与齐景公乘，至于浍，见人乘白骖八驷以来平公之前。公问师旷曰：“有犬狸身而狐尾者乎？”师旷有顷而答曰：“有之，其名曰□□□□□首阳之神饮酒霍太山而归，其居于浍乎？见之甚善，君有喜焉。”
戴延之《西征记》曰：洛东北去首阳山二十里，山上有伯夷、叔齐祠。或云饿死此山。今河东蒲坂南，又谓首阳，亦有夷齐祠，未详饿死所在。
《山海经》曰：和山上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合流而北注于河。其中多苍玉，吉神泰逢司之。是神好居于萯山之阳，出入有光。
《吕氏春秋》曰：夏后氏孔甲，田于东阳萯山，遇大风雨。
皇甫谧《帝王世纪》以为即东首阳山也。盖是山之殊目矣。
龙门山《书·禹贡》曰：浮于积石，至于龙门西河。
《周礼》曰：大司乐以阴竹之管，龙门之琴瑟，於宗庙奏之。若乐九变，则人鬼可得而礼。
《孝经援神契》曰：禹凿龙门，辟伊阙，决江开岷导四渎。
《汉书·地理志》曰：龙门山在冯翊夏阳县北。
《辛氏三秦记》曰：河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里。江海大鱼，洎集门下数千，不得上；上则为龙。故云曝<鱼思>龙门。
《尸子》曰：古者龙门未凿，吕梁未辟，河出于孟门上。
《慎子》曰：河之下龙门，其流驶如竹箭，驷马追弗能及。
《淮南子》曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，名曰洪水。大禹通之孟门。
《水经注》云：风山四十里，河水南出孟门，与龙门相对，即龙门之上口也。实为河之巨厄，兼孟门津之名也。又有黄河自风山西四十里，南出孟门山，此经禹凿广岸崇深倾崖，及扞巨石，临危若坠复倚焉。
岐山《易》曰：王用享于岐山，吉，无咎。
《诗》曰：古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。
又曰：居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。