《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也。腊日休家作，悉召诸子谓曰：“妇人之义，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，岁时祀不理，吾从汝谒往监之，慎房中之守，吾夕而返。”于是天阴还，失早，至闾外而止，待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之，使人问。对曰：妾归视私家，与诸妇孺子期夕而反。妾恐其酺歠醉饱，人情所有也。妾反早，故止闾外，期尽而入。”大夫美之，言於穆公，公赐母尊号曰母师。
《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之。自是以后，暴至巨富。故后常以腊日祠灶。
《风土记》曰：醇以告蜡，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。腊日之后，叟妪各随其侪为藏彄，分二曹以校胜负。
《荆楚岁时记》曰：又为藏彄之戏。辛氏以为钓弋夫人所起，周处、成公缓并作彄字，《艺经庾阐》则作钩字，其事同也。俗云：戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。
又曰：孔子所为预于蜡宾，一岁之中，盛于此节。
又曰：俗又以此月为腊月。按《史记陈胜传》有腊月之言，是谓此也。谚云：腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓，戴胡头及作金刚力士，以逐大疫。
《华阳国志》曰：王长文，字德俊。元康初，守江源，令县收得盗马贼，及发冢贼，长文引见诱慰。时适腊晦，皆遣归家，狱先有系囚，亦遣之。谓曰：“教化不厚，使汝等如此，长吏之过也。蜡节庆祚，肆汝归于家善相欢乐，过节来还，当为汝思他理。郡吏惶怖，争请不许。”寻有赦，无不感恩。
《三十国春秋》曰：江州刺史胤自武昌以一疾被征为右将军，而王舒未至，犹在盆口，后将军郭默旋而过胤，胤不礼之。腊日遗默酒五升，犭乇一头。默大怒，投之於江。遂与故将张丑宋、侯孟纯等矫诏入城门，莫有御者，胤独与其妾寝，默至斩于床下，及其司马张满，参军荀楷、李慕，傲默故也。
王肃《议礼》曰：季冬大傩，旁磔鸡，出土牛以送寒气，节令之腊，除逐疫。磔鸡，苇绞桃梗之属。
《风俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，汉曰腊，腊者，猎也，因猎取兽以祭先祖。或曰：腊，接也，新故交接，故有腊大祭以报功也。汉火行衰于戌，故以戌为腊也。
又曰：兔髌。俗说腊正旦祖，食得兔髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者善祥，令人有利也。
又曰：上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃树下简阅百鬼，鬼无道理妄为人祸者，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除文饰桃人，垂苇绞，画虎於门。皆追效前事，冀以御凶也。
《会稽典录》曰：陈修，字奉迁，乌阳人，家贫为吏，常步担上下，恒食乾糒。每至正腊，僵卧不起，同僚以饮食请，不往，其志操如此。
《世说》曰：王朗中年，以识度推伏华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮，王亦敩之。有人向张茂先称此事。张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
《玉烛宝典》曰：腊者祭先祖，蜡者报百神，同日异祭也。
蔡邕《独断》曰：腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎也。
崔寔《四民月令》曰：十一月上辛，命典馈清麹酿冬酒，以供腊祀。