二十八
《礼记·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史谒於天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，亲率公卿大夫以迎冬於北郊。还乃赏死事，恤孤寡。
《左传》曰：仲尼问，郯子曰：“丹鸟氏司闭者也。”以立秋来，立冬去。
《易说》曰：乾，西北也，主立冬。
《易通卦验》曰：立冬，不周风至，水始冰，荠麦生，燕雀入水为蛤。
京房《易占》曰：立冬乾王，不周风用事，人君当兴边兵，治城郭，行刑决罪。
《三礼义宗》曰：十月立冬为节者，冬，终也，立冬之时，万物终成为节名。小雪为中者，气叙转寒，雨变成雪，故以小雪为中。
《后汉书续礼仪志》曰：立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于北郊。
《家语》曰：鱼游於水，鸟游於云，故立冬则燕雀入於海化为蛤。
《符瑞图》曰：八风，循通八方之风，应时而至也。立冬，北方广莫风至。
《周书·时训》曰：立冬十月节，水始冰；水若不冰，即阴之有负，国用匮乏。地始冻；地若不冻，即灾咎之征。野鸡化蜃；若不为蜃，即时多淫妇。
《五行休王论》云：立冬、乾王、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤废、兑休。
冬至《周易》曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《尚书》曰：日短星昴，以正仲冬。孔安国注曰：日短，冬至日也。星昴，白虎之中星，亦以七星并见，以正冬之三节也。
《礼记》曰：仲冬之月，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必掩身，身欲宁。去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。
《周礼》曰：冬至，日在牵牛，景长一丈三尺。夏至，日在东井，景长尺有五寸。
又曰：薙氏去草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，则以水火变之。
又曰《司徒职》曰：日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树也。
《春秋左传》曰：僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分至启闭，必书云物，为备故也。
《易通卦验》曰：冬至之日，见云送迎从下向，来岁美，人民和，不疾疫；无云送迎，德薄，岁恶。故其云赤者旱，黑者水，白者为兵，黄者有土功，诸从日气送迎其征也。
又曰：冬至始，人主致八能之士，或调黄锺，或调六律，或调五行，或调律历，或调阴阳，或调正德。郑玄注曰：致八能之士者，言选於人众之中，取习晓者，使之调为谐，调和之意也。
又曰：冬至始，人主与群臣左右从乐五日，天下之众，亦家家从乐五日，以迎日至之礼。郑玄注曰：从者，就也。冬至君臣俱就大司乐之宫，临其肆乐，祭天圜丘之乐，以为祭事莫大於此。