又注曰：律吕相生者，上生者三分益一，下生者三分减一。黄锺律长九寸，下生林锺，六寸十律也。
《左传》曰：六律、七音、八风、九歌，以相成也。清浊大小，长短疾徐，哀乐刚柔，迟速高下，出入周疏，以相济也。君子听之，以平其心。
《尔雅》曰：律谓之分。
《易是类谋》曰：圣人兴起，不知姓名，当吹律听声以别其姓。律者，六律也。
《春秋元命苞》曰：律之为言率也，所以率气令达也。
《春秋演孔图》曰：孔子曰：“丘援律吹，命阴得羽之宫。”
《孝经援神契》曰：圣王吹律有姓。
《汉书·张苍传》曰：张乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计。
又曰：张苍代灌婴为丞相，汉兴二十余年，天下定，公卿皆军吏。苍为计相时，正绪律历。故汉家言律历者法张苍。苍凡好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。
又：《京房传》曰：房字君明，东郡顿丘人。好锺律，知音声。房本姓李，推律自定为京氏。
又曰：夫五音生於本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪升气，效物类也。天效以影，地效以响，响即律也。阴阳和则影至以律，气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷影，候锺律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应乐均清，影长极，黄锺通，土灰轻而衡仰；夏至阴气应则均浊，景短极，蕤宾通，土灰重而衡低。进退於先后五日之中，八音能各以候状闻，太史合封上效则和，否则占。候气之法，为室三重，户开涂
必周，密布缇忄宪，室中以木为案，每律各一，内卑外高从其加律，其上以葭莩灰抑其内端，案历而候之，气至者灰去。其为气所动者，其灰散；风所动者，其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。
又曰：凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形，介然常似士君子之行，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。
又曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风气定十二律。
王隐《晋书》曰：荀勖以魏杜夔所制律吕，检校太乐总章，鼓吹八音，与律吕乖错。始知后汉至魏，度渐长於古四分余，而夔依为律吕，故致不韵，部佐着作郎刘恭依周礼制尺，所谓古尺也。依古尺作新律吕，以调声韵，以律量黍，以尺度古器，皆与本铭尺寸无差。又故家得古玉律，锺声亦与新律闇合，遂班下太常，使太乐总章鼓吹清商施用。勖遂典知乐事。
《晋诸公赞》曰：世祖时，以荀勖所造律班示朝臣，散骑侍郎阮咸唱议，谓勖所造声高，必由古今尺有长短所致，然勖亦依案经典算而制之，又求古器得周时玉律比较正同。荀勖奏曰：“中所出御府铜竹律二十五具，部太常乐郎正刘秀等校试，其三具与杜夔、左延年法同，其二十二具视其铭题尺寸，是笛律也。”问协律中郎将列和云：“昔魏明帝时，令和丞受笛声，以作此律，欲使学者别居一坊，歌咏讲习，依此律调至於都合乐时，但识其尺寸之名，则丝竹歌皆得均合。歌声浊者用长笛长律，歌声轻者用短笛短律。凡弦歌调张清浊之制，不依笛寸尺名之，则不可知也。”
《赵书》曰：刘曜筑建德殿，取土城西南郭内，得圆石，状若水碓，其铭曰：“律推石重四钧，同律度量衡，有莘氏造。”议者未之详，或以为瑞。参军事续咸曰主莽时物。
东方朔《十洲记》曰：武帝时有西胡月氏国遣使曰：“臣国去此三十万里，国有常占，东风入律百旬不休，青云干吕，连月不散者，阎浮国将有好道之君矣。”
《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。
又曰：《天文》曰：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十一月指子，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾螾也，律受太蔟。蔟者，凑而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。夹锺者，钟始夹也。指辰，辰则振振之也，律受沽洗，沽洗者。陈去而新来也。指巳，巳则生巳定也，律受中吕。中吕者。中充大也。指午，午者，忤也。律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未者味也律受林锺。林锺者，引而正之也。指申，申者，呻也，律受夷则。夷则者，易其则也，德去矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任苞大也。指戌，戌者灭也，律受无射。无射者，入之无厌也。指亥，亥者阂也，律受应锺。应锺者，应其锺也。指子，子者，兹也，律受黄锺，黄锺者，钟已黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。
又曰：一律而生五音，十二律而为六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道。