梁简文帝上昭明太子集别传表臣闻无怀、有巢之前，书契未作；尊卢、赫胥之氏，坟典不传。若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵。自兹厥后，罕或闻焉。昭明太子禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬。明月西流，幼有文章之敏；羽龠东序，长备元良之德。蕴兹三善，宏此田聪，非假二疏，宁劳四皓。虎贲恧其经学，智囊惭其调护。岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉！玉折何追？星颓靡续。地尊虢嗣，外阳之术无征；位比周储，缑山之驾不反。臣以不肖，妄作明离，出入铜龙，瞻仰故实，思所以揄扬盛轨，宣记德音。谨撰《昭明太子别传文集》，请备之延阁，藏诸广内，永彰茂实，式表洪徽。
沈体文上宋书表臣约言：臣闻大禹刊木，事炳《虞书》；西伯勘黎，功焕《商典》。伏惟皇基积峻，帝烈弘深，树德往朝，立勋前代。若不观风唐世，无以见帝妫之美；自非睹乱秦余，何用知汉祖之业。是以掌言未记，爰动天情，曲诏史官，追述大典。臣实庸妄，文史多阙。以兹不才，对扬盛旨，是用夕惕载怀，忘其寝食者也。臣约顿首死罪。
窃惟宋氏南面承历统天，虽世究八主，年减百载；而兵车亟动，国道屡屯，垂文简牍，事数繁广。若夫英主启基，名臣建绩，拯世夷难之功，配天光宅之运，亦足以勒铭钟鼎，昭被方策。及虐后暴朝，前王罕二，国衅家祸，旷古未书；又可以式规万叶，作鉴于后。宋故着作郎何承天始撰《宋书》，草立纪传，止于武帝功臣，篇牍未广。其所撰志，惟《天文》、《律历》，自此外悉委奉朝请山谦之。谦之孝建初又被诏撰述，寻值病亡。仍使南台侍御史苏宝生续造诸传；元嘉名臣，皆其所撰。宝生被诛，大明中又命着作郎徐爰踵成前作。爰因何、苏所述，勒为一史。起自义熙之初，讫于大明之末。至于臧质、鲁爽、王僧达诸传，又皆孝武所造。自永光以来，至于禅让，十余年内，阙而不续。一代典文，始末未举。且事属当时，多非实录。又立传之方，取舍乖衷，进由时旨，退傍世情，垂之方来，难以取信。
臣今谨更创立制成新史，始自义熙肇号，终于昇明三年。桓玄、谯纵、卢循、马鲁之徒，身为普贼，非关后代。吴隐、谢混、郗僧施义止前朝，不宜滥入宋典。刘毅、何无忌、魏咏之、檀凭之、孟昶、诸葛长民志在兴复，情非造宋。今并刊除，归之晋籍。臣远愧南。董，近谢迁、固，以闾阎小才，述一代盛典，属辞比事，望古惭良。鞠躬局蹐，腼汗亡厝。本纪、列传，缮写已毕，合志、表七十卷，臣今谨奏呈。所撰诸志，须成续上。谨条目录，诸省拜表奉书以闻。臣约诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
萧智亮考绩表臣闻《尧典》有黜陟之文，《周书》有考绩之法。虽其源难得而寻，然条流抑亦可知矣。大较在于官人用才，审于所莅，练迹校名，验于虚实。岂不以臧否得之余论，优劣着于历试者乎！既声穷于月旦，品定于黄纸，用效于名辈，事彰于台阁，则赏罚之途，差有商准，用舍之宜，非无依据。虽复勇进忘退之俦，奔竞于市里；过分亡涯之请，驰骛于多门；犹且顾其声第，慎其与夺，器分定于下，爵位悬于上，不可妄叨故也。
今窃见考功之典，所怀未喻，敢竭无隐，试陈万一。何者？窃惟文武之名，在人之极地；德行之称，为生之最首。忠贞之美，立朝之誉，仁义之号，处身之端，自非职惟九官，任当四岳，授曰“尔谐”，让称“俞往”，将何以克厌大名，允兹今问。自比以来，官罔高卑，人无贵贱，皆饰辞假说，用相褒举，泾渭同波，薰莸共器。求者不能量其多少，与者不复核其是非。遂使冠履相贸，名与实爽。谓之考功，事同泛涉，纷纷漫漫，焉可胜言！
又在京之官，积年一考，其中或所事之主，迁移数四，或所奉之君；身亡废绝，或具寮离索，或同事凋零。虽当时文簿记其殿最；日久月深，驳落都尽。人有去留，谁复掌其勤惰。或停休积稔，或分隔数千，累年之后，方求追访声迹，立其考第，无不苟相悦附，共为唇齿；饰垢掩疵，妄加丹素。趣令得阶而已，无所顾惜。贤达君子，未免斯患；中人以降，夫复何论！官以求成，身以请立，上下相蒙，莫斯为甚。
又勤恤人隐，咸归守令，厥任非轻，所责实重。然及其考课，悉以六载为程。既而限满代还，复经六年而叙。是则岁周十二，始得一阶。于东西两省，文武闲职、公府散佐、无事冗官，或数旬方应一直，或朔望止于暂朝。及其考日，更得四年为限。是则一纪之中，便登三级。彼以实劳剧任，而迁贵之路至难；此以散位虚名，而升陟之方甚易。何内外之相悬，令厚薄之如是？
又闻之圣人，大宝曰位，何以守位曰仁。孟子亦曰：“仁义忠信，天爵也；公卿大夫，人爵也。”古之人修其天爵，而人爵从之。故虽文质异时，污隆殊世，莫不宝兹名器，不以假人。是以赏罚之柄，恒自持也。至乃周之蔼蔼，五叔无官；汉之察察，馆陶徒请。岂不重骨肉，私亲亲？诚以赏罚一差，则无以惩劝；至公暂替，则觊觎相欺。故至慎至惜，殷勤若此。况乎亲非肺腑，才乖秀逸，或充单介之使，始无汗马之劳，或说兴利之规，终惭十一之润。皆虚张无功，妄指赢益，坐获数阶之官，藉成通显之贵。于是巧诈萌生，伪辩锋出，役万虑以求营，开百方而逐利。握枢秉钧者，亦知其若斯；但抑之则其流已注，引之则有何纪极。夫琴瑟在于必和，更张求其适调。去者既不可追，来者犹或宜改。
按《周官》太宰之职，岁终则令官府各正所司，受其会计，听其致事，而诏于王。三岁则大计群吏之治而诛赏之。愚谓今可粗依其准，见居官者，每岁终，本曹皆明辨在官日月，具核才行能否，审其实用而注其上下。游辞宕说，一无取焉。列上尚书，覆其合否，如有纰谬，即正而罚之。
不得方复推诘，委否容其进退。既定其优劣，善恶交分。庸短下第黜几以明法，干务忠清甄能以记赏，总而奏之。经奏之后，考功曹别书于黄纸油帛。一通则本曹尚书，与今仆印署留于门下；一通则以侍中黄门印署，掌在尚书。严加缄密，不得开视。考绩之日，然后对共裁量。如此则少存实录，薄止奸回。其内外考格，裁非庸管，乞求博议，以为画一。若殊谋异策，事关废兴，遐迩所谭，物无异议者，自可临时斟酌，匪拘恒例。至于援流引比之诉，贪荣求级之请，如不限以关键，肆其傍通，则蔓草难除，涓流遂积，秽我彝章，挠兹大典。谓宜明加禁断，以全至治，开返本之路，杜浇敝之门。如斯则吉士盈朝，薪槱载焕矣！
邢子才请置学及修立明堂奏（《魏书·李崇传》亦载此文，云崇所上。当是崇与愔、收同上，而文则出于子才耳。故从《北齐书》作邢邵。）世室明堂，显于周、夏；一黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝以着莫大之严，宣布下土以彰则天之轨，养黄发以询哲言，育青衿而敷教典。用能享国长久，风徽万祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。