③感，又有时梦见师父来争风，染成遗精梦泄，痨瘵之病，未几身死。太清此时已自娶了妻子，闻得太素之死，自叹道：“今日方知道家不该如此破戒。师父胡做，必致杀身。太素略染，也得病死。还亏我当日侥幸，不曾有半点事。若不然时，我也一同做枉死之鬼了。”自此安守本分，为良民而终。可见报应不爽。这本话文，凡是道流俱该猛省。后人有诗咏着黄妙修云：
西山符箓最高强，能摄生人岂度亡！
①直待盖棺方事定，元来魔祟在禈裆。
又有诗咏着吴氏云：
腰间仗剑岂虚词，贪着奸淫欲杀儿。
妖道捐生全为此，即同手刃亦何疑。
又有诗咏着刘达生云：
不孝繇来是逆伦，堪怜难处在天亲。
当堂不肯分明说，始信孤儿大孝人。
又有诗咏着太素、太清二道童云：
后庭本是道家妻，又向闺房作媚姿。
②毕竟无侵能幸脱，一时染指岂便宜？
又有诗单赞李杰府尹明察云：
③黄堂太尹最神明，忤逆加诛法不轻。
偏为鞫奸成反案，从前不是浪施刑。
③痨瘵（债）——即今天所说的肺结核病。
①裈（昆）裆——即裤裆。
②染指——参与，多指经不住引诱而做了非分之事。
③黄堂——即公堂。《称谓录》：“太守堂涂雌黄以厌灾，故称。”
拍案惊奇卷十八丹客半黍九还富翁千金一笑诗云：
①破布衫中破布裙，逢人惯说会烧银。
自家何不烧些用？担水河头卖与人。
②这四句诗乃是国朝唐伯虎解元所作。世上有这一伙烧丹炼汞之人，专一设立圈套，神出鬼没，哄那贪夫痴客，道能以药草炼成丹药，铅铁为金，死汞为银，名为黄白之术，又叫得炉火之事。只要先将银子为母，后来觑个空儿，偷了银子便走，叫做“提罐”。曾有一个道人将此术来寻唐解元，说道：“解元仙风道骨，可以做得这件事。”解元贬驳他道：
“我看你身上蓝缕，你既有这仙术，何不烧些来自己用度，却要作成别人？”道人道：“贫道有的是术法，乃造化所忌，却要寻个大福气的，承受得起，方好与他作为。贫道自家却没这些福气，所以难做。看见解元正是个大福气的人，来投合伙，我们术家叫做
‘访外护’。”唐解元道：“这等与你说过，你的术法施为，我一些都不管，我只管出着一味福气帮你。等丹成了，我与你平分便是。”道人见解元说得蹊跷，晓得是奚落他，不是主顾，飘然而去了。所以唐解元有这首诗，也是点明世人的意思。
却是这伙里的人更有花言巧语，如此说话，说他不倒的。却是为何？
他们道：“神仙必须度世，妙法不可自私。必竟有一种具得仙骨、结得①仙缘的，方可共炼共修，内丹成，外丹亦成。”有这许多好说话。这些说话，何曾不是止理？就是炼丹，何曾不是仙法？却是当初仙人留此一②种丹砂化黄金之法，只为要广济世间的人。尚且纯阳吕祖虑他五百年后复还原质，误了后人，原不曾说道与你置田买产、畜妻养子、帮做人家③的。只如杜子春遇仙，在云台观炼药将成，寻他去做“外护”，只为一点爱根不断，累他丹鼎飞败。如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，掂斤播两，何等肚肠！寻着一伙酒肉道人，指望炼成了丹，要受用一世，遗之子孙，岂不痴了？只叫他把“内丹成，外丹亦成”这两句想一想，难道是掉起内养工夫，单单弄那银子的？只这点念头，也①
烧银——谓以他物烧炼成白银，即指文中所说的烧丹炼汞，“黄白之术”。
②唐伯虎——唐寅，字伯虎，吴县（今江苏省苏州市）人，明代着名画家，兼善诗文。他于弘治年间中乡试第一名——解元。
①内丹、外丹——统称炼丹，为道家法术之一。以人体当炉鼎，以体内的“精”、“气”为药物，运用“神”
去烧炼，据说可使精、气、神凝结为“圣胎”，即“内丹”。外丹是用铅汞配制其他药物为原料，放在炉火中烧炼而成的丹药，即道教所谓的“金丹”，认为服食金丹可以成仙。