祁氏自夷度先生下，以淡生堂藏书甲于江、浙间。其诸子尤豪，喜结客，讲求食经；四方簪履望以为膏粱之极选，不胫而集。洎二子兄弟自任以故国之乔木，虽屠沽、贩竖有一技长，亦兼收并蓄。家居山阴之梅墅，其园亭在寓山，柳车踵至。登其堂，则复壁大隧莫能诘。时有慈溪布衣魏耕者，狂走四方，思得一当；二子与之誓天，称莫逆。耕之谈兵有奇癖，非酒不甘、非妓不饮，礼法之士莫之许；而二子独以忠义故，曲奉之。每至，则盛陈越酒，呼若耶溪娃以荐之；又发故藏壬遁、剑术之编以示之，又遍约同里诸遗民如朱士稚、张宗道辈以疏附之。
壬寅，或有告变于浙之幕府，刊章四道捕魏耕。首者曰：“苕上耕妇家、梅墅耕死友，多所啸聚”。官兵亟发，果得耕；遂并缚二子兄弟去。兄弟争承其狱，祁氏之客谋曰：“二子并命，事不更惨”？乃纳赂而宥其兄，以班孙遣戍辽左。其后理孙竟以痛弟郁郁死；祁氏之衰破，自兹始。君子曰：“是固忠敏之子也”！当是时，禁网尚疏，宁古塔将军得赂，则弛约束。丁巳，班孙脱身归。已而里社中渐物色之，乃祝发于吴之尧峰；寻主毗陵马鞍山寺，遂以咒林明大师称。时荐绅大夫皆相传曰：“是何浮屠氏！但喜议论古今，不谈佛法。每及先朝，则掩面哭”。然终莫有知之者；而咒林之名日益着。
尝于曲彔座上摩其足，喟然发叹曰：“使我困此间者，汝耳”！癸丑冬子月旬又一日，忽沐浴，竟曳杖绕堂走；曰：“我将西归也”！入暮，跏趺坐，垂眉久之；既复张目周视，又久而后逝。发其箧，有所着“东行风俗记”、“紫芝轩集”；且得遗教欲归祔。人始知为山阴祁氏子之自关外来者；遂如其教以归葬。
“摭遗”曰：咒林以贵介公子，竟脱焉为僧；时其母伯商夫人犹在堂、室人朱氏正盛年也，门无次丁。论者颇以其于骨肉间失之太忍，终欠一着。吁！咒林当日自岂不知所谓忍也哉？顾实谓之不得已也。惟其生性好奇，当东归时留一妾于宁古塔；及披缁，亦累作东游。东人或与之谈禅，受其法，称弟子。尝语人曰：“宁古塔麻菇，足称天下第一；以吾妾所居篱下出者，又为宁古塔第一，令人思之不置”！其风流余韵如此。谢山全氏曰：“自公子兄弟死，淡生堂书云崩星散矣。是岂特梅墅一门之衰，抑亦江东文献之大厄运邪”！
醉和尚
醉和尚，无名；以其逃名醉乡，遂以“醉”名。其未为僧时，姓周氏，名元懋，字柱础，一字德林；宁波文穆公应宾从子也。以应宾荫，累官南京右军都事、屯部郎中，榷税杨关；奉使蜀中归，知贵州。调思南，丁内艰，未赴而国难作。生而跌宕自喜，本思以文辞置身馆阁；及受门资之宠，非其好也。
东江建国，服未阕，钱肃乐屡招之，辞不出；而破家输饷弗少吝。丙戌六月，家人自江上告失守；乃恸哭自沉于水。救之苏，即削发入灌顶山中。性故善饮，至是日益饮无度；又不喜独酌，初呼山僧不问能否强斟之，夜以达旦。山僧为所苦，遂避匿；则呼樵者强斟之。樵者以日暮长跪乞去，无与共，则斟其侍者。侍者醉而仆，乃呼月；月落，乃呼云。灌顶去所居且百里，酒不时至；又以深山觅酒伴不易，始返其城西枝隐轩。
每晨起，即呼子弟饮；子弟去，则更觅他人。他人或出，则携酒极之于其所往；不遇，则执涂之人而饮。于是浮石十里中，望见颜色皆不敢近。无已，始独酌。已而，积饮成病。凡劝止者，辄叱之去；或以无子请少间，则张目不答。有长者规之曰：“郎君不思养身待时耶”？乃瞿然不饮。出三日，则纵饮如初。然虽以酒困，凡江湖侠客之有事投止者，虽甚醉，蹶然起接，无失词；倾其所有以输之。因是，家尽丧。
旋得呕血疾不止，卒，年四十。妻氏俞亦自毁，继之死。
“摭遗”曰：全氏引梨洲之言云：“是不甘为异姓之臣，乃甘为异姓之子者也”！全氏曰：“吾乡浮石周氏，披缁者三：通城以佯狂死，所谓颠和尚者也；思南以沉湎死，所谓醉和尚者也；顺德以苦身持力不入城市死，所谓野和尚者也。是三公者，真所谓有托以逃者邪！其在和尚中，当为唐子然，而不媿孤臣矣！其志节之奇，尤莫若醉和尚”！
钱道人
钱道人者，不知何许人。貌清而臞，举止矫异；语无伦次，人因以“疯子”呼之。自言“明进士，不能死；又相之文为其所作”。好事者考之，疑即嘉禾钱氏之名槚者也。
康熙初，渡江而西。渡船至中流，索渡钱；道人张空拳、瞪两目曰：“咄咄”！舟子窘辱之，突起跃入江。时雨雪祈寒，篙师骇救；而江流迅急，已无及。及抵岸，则道人故在江澨，破衲间悬冰铎如缨络作琳琅声；向舟子拍手大笑，曳冰而走。至西陵，趺坐道旁。或怜之，且谓其冻将毙也，环视之；道人少闭目有顷，破衲中热气如蒸，衲倏干。蹒跚入萧山城西，趺坐凤堰桥上，坐处雪不沾。近市中竞传渡江事，咸疑为神。选事者谓试之，必更有异；乃闭诸空舍中，戒勿与食，并绝水饮。至十许日，瞷之，固无恙。因饷热粥一瓯；甫受，粥已汩汩入喉。守者曰：“粥满釜方沸；能啜，我不吝”！道人即以两手捧釜，须臾啜之尽，唇舌略无恙；人更异之。复与■〈飠不〉饦数百枚，又立尽。再益之以汤饼至无算，食兼十人而未觉其饱。一老儒泛云：“此人自诩曾登甲科，当招之讲“四子”书”。道人闻之，踵门而告曰：“翁欲吾讲“养气”章邪！子舆氏尚云难言也，吾何敢置喙”！老儒大惊，遽下拜。盖拟以此书穷其底蕴，实未出诸口而忽为道破也。时有人以母抱沉痾，求判吉凶；曰：“君贫而孝，当令无恙；且小有所赠”。腰间出葫芦一，倾药如米黍曰：“半可服；半可投以铅镕之，给终岁粮”。其人如法，母果愈。投铅，果得白金。于是人尽神之，呼为仙。或携其邀游马鞍山；适僧出，众欲炙饼无所乞火。道人乃坦腹卧地，以饼数十百层累腹上；逾时，热气蒸出，饼已熟且馥，作兰蕙香。
与之游者日丛至；有叩必答，多中隐。已而厌之，辞去。濒行，谓门下曰：“萧山百年后，当产地仙。诸君虽雅慕，轻举无益也”。又诫之曰：“炼汞采补，蛊人入髓。无知者堕此恶道，惜哉”！选事者弃家尾之。中涂回顾曰：“咄，子母妻子女倚闾望，胡恝然行”？行至数百里，绝无他词。从者心动，返；而道人竟飘然长往不知所之。