庚寅，山寨军歼，宗炎亦被缚。京第之嫂，其妻母也；匿于其家，迹得之。验实，待死牢户中。宗义还至鄞，谋以计活之。会有冯尚书子道济，故人也；既然独任其责。与高旦中等为画策，而方僧木欲挺身请之幕府。道济曰：“姑徐之，定无死法”。及行刑之日，傍晚始出，潜载死囚随之。既至法场，忽灭火。暗中有突出负宗炎去者，不知何许人也。及火至，以囚代之。暮行十里始息肩，亟入一室，则万户部履安白云庄也；负之者，即户部子程也。鄞之诸遗民毕至，为之解缚，置酒慰惊魂，陶然而醉。既闻弦管声出隔岸，桌小舟往听之。因自取调之曰：“广陵散，幸无恙”！寻京弟故部复合，复与共事。慈湖寨主沉尔绪又以帑寄，兄弟辈交阻之，不得。丙申，再遭名捕；宗羲叹曰：“死矣”！故人朱湛侯、诸雅六救之，免。
于是尽丧其资，提药笼游于海昌、石门之间以自给。或以古篆为人镌花乳石印，或以李思训、赵伯驹二家画法为人作屏轴，或为人制砚，其贾值皆有定；世所传卖艺文者也。生平于象纬、律吕、轨革、壬遁之学，皆有所密授。既自放，乃着“忧患学易”以存遗经、着“六书会通”以正小学。雅不喜先天太极之说，论八卦方位凡数千言。自先天太极之图出，儒林疑之者亦多；然终以出自大贤，不敢立异。即言之，亦嗛嗛莫敢尽；至宗炎，而悉排之。尝语问学者曰：“诸子收拾自己聪明，归之有用一路，足矣”！
其解“易”“离”之三曰：“人至日昃，任达之士托物情外，则自谓有观化之乐；故鼓缶而歌。不然，忧生嗟老，戚戚寡欢！不彼则此，人间惟此二种皆凶道也。君子任重道远，死而后已；卫武公之所以贤也”。其论小学虽好奇字，然谓“杨雄但知识奇字、不知识常字；不知常字乃奇字所自出，奇而犹不诡于法也”。生平作诗几万首，沉冤凄结。晚更颓唐，性极僻；虽其伯兄时有不满意处。
弟宗会，字泽望；从者称石田先生。性更狷介。国变后，尝髡发作头陀状，浪游名山。后俱以抑塞而卒。
“摭遗”曰：或云晦木晚年尝作一石函，锢其所着述于中，悬之梁上；谓其子曰：“有急，则埋之安化山丙舍”！身后，果有索之者；其子遂埋之。及其子卒，而莫知所在（或言不戒于火，非也）。其生平酷嗜古玩，所聚孔多。尝一日入金陵，市买汉、唐铜印数百，肆为之空。乱后，以贫故，俱不守；叹曰：“夺我希世珍，天真扼我已”！尝阅澹归“遍行堂集”（澹归，即金堡披缁后名），笑曰：“不为雪庵之徒，而甘自堕落于沿门托钵之堂头；又尽书之于集，以当供状，以贻不朽之辱。甚矣！此老之耄也”。
案姚江黄氏伯仲，当时以其各悬象魏，不免嫌讳相因，无敢为之传者。及全氏之文出，而曲折始详。以太冲之理学文章，特邀圣鉴，固炳炳百世者矣。然其志节，惟在陵谷崎岖起军、乞师、从亡诸大案。故“摭遗”详其前事，而于被征以后则从略也。晦木之行，与伯子少有殊致；故别立一传，而以泽望名附。
十四
吴郡李瑶子玉纂
目录
逸民、独行列传
徐枋（吴稽田、戴南枝附）李天植邵以贯沉盷陆世仪钱光绣陈洪绶（崔子忠附）徐芳声、蔡仲光（从弟宜之附）画网巾先生（二仆）采薇子一壶先生（纸衣翁附）
正叔有言：“饿死事小，失节事大”；涧上、川上三君子，其庶几之。或曰：老莲以画名，早已传诸画鉴；无事子以“逸民”列！余曰：人知其画，而不知其所以画；列诸“逸民”，正所以明其志也。彼若画网巾先生者，宛转剑锋、矢镝之间，而自以留姓名为辱身，则其志为尤苦；惜不能与采薇、一壶、纸衣者拍手相见耳。且二仆者，亦人奴也；从故主于孤穷危踬之余，而恬然以殉；此又文丞相所不能得于余元庆者，可不敬哉？
列传十四
徐枋
徐枋字昭法，号俟斋；崇祯壬午举于乡，为故詹事汧之子，海内三高士之一也。
初丁国难，避地汾湖；已迁芦区、迁金墅，往来灵岩、支硎间。及定卜上沙，筑涧上草堂遂老焉。枋痛父死节，故不入城；及老涧上，并不入市。长年禁足，以书画自给，非力不食。虽达官贵人访之，每逾垣避去；凡有所遗，悉屏却。是时以汤抚军斌之贤，欲致一丝一粟，辄不可；既而屏骑徒步，叩门者再，卒不见。平居往来者，惟世好数人，如莱阳姜实节、宣城沉寿名、昆山朱用纯、同里杨旡咎、其门弟子吴江潘耒及南岳和尚洪储也。洪储每以香火资周其所急，曰：“此世外清净食，得独留”。以故涧上之得安止者，多洪储力。
尝豢一驴甚驯，而通人意。日用间有所需，则以所作书画卷置一簏驾于背驱之，驴乃独行至城，立城闉间而不阑出一步。市人见之，咸谓高士驴至；亟取其卷，争以日用所需之物如其指，备而纳诸簏，遂返。枋所居，当天平山簏，平远清胜；读书染翰之外，则竟日不出一语。年七十有三，卒。其门下即以草堂为之祠。