“摭遗”曰：王高士不庵云：“宁人身负沉痛，思大揭其亲之志于天下；奔走流离，老而无子。其幽隐莫发，数十年靡愬之衷曾不得快然一吐；而使后起少年推以多闻博学，其辱已甚：安得不掉首故乡，甘于客死！噫！可痛也”！谢山全氏曰：“历年渐远，世之能读先生之书者虽多，而能言其大节者已罕。且有不知其大节而妄为之立传者，以先生为长洲人；可哂也”！
李容
李容字中孚，盩厔人；学者称为二曲先生。其先世无闻。其父本烈士，名可从，字信吾；以壮武从军。崇祯壬午，督师汪乔年讨贼，监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张，官军累战不利；可从濒行，抉一齿与其妇彭曰：“战危事。不捷，吾当委骨沙场，子其善教儿矣”！中途寓书三，惟容是念。时容年甫十有六，家贫甚。已而师徒挠败，可从死，从者五十人尽没。赴闻，彭欲以身殉；容哭曰：“母殉父固宜，然儿亦必殉母；如是，则父且绝矣”！彭氏乃制泪抚之。然无以为活，其亲族谓之曰：“可令儿佣以糊口”；或言：“可给事县廷，则母子不致有冻馁”。彭氏皆弗许；乃令之从师受学。顾修脯不具，而师皆谢之；已而彭氏曰：“经书固在，亦何必师”。时容已粗解文义，母能言忠孝大节以督课之，茕茕相依；或一日不再食、或数日不火食，恬如也。但闻其教者甚远且大，里巷非之、诮之，而母不顾。容乃果能自拔于流俗，以昌明“关学”为己任。家故无书，俱从人借之；自经、史、子、集至二氏书，无不博览，■〈广，心代八〉然会通。其论学曰：“天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明”。尝曰：“下愚之与圣人，本无以异；但气质蔽之、物欲诱之，积而为过。此其道在悔；知悔必改，改之必尽。夫尽则吾之本原已复，复则圣矣。“易”曰：“知几其神”。夫子谓颜子其庶几；以其有不善必知，知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明，则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心；则直向根源刬除之，故为力易。然中材，稍难矣。要之，以静坐观心为入手；静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过以自新”。其论朱、陆之学曰：“学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功；由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至诸儒之说，醇驳相间；去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干；不问是朱、是陆，皆未能于道有得也”。于是关中士子争就之学。关中自横渠而后，三原、径野、少墟累作累替，至容而复盛。
当事慕容名，踵门求见，力辞不得者则一见之；终不报。曰：“庶人不可入公府也”。再至，并不复见。有所馈遗，虽十反亦不受。或曰：“交道接礼，孟子不却；先生得无已甚”！答曰：“我辈百不能学孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自无害”。当事请主关中讲院；容方为冯恭定公设俎豆，勉就之。既而悔曰：“合六州铁，不足铸此错也”！亟舍去。寻陕抚军欲荐之，哀吁得免。督学使将进其所着书，亦不可。然关中利害在民者，则未尝不为当事言之也。
初，彭氏葬可从之齿，曰“齿冢”；留穴以待身。后容屡欲之襄城招父魂，惟以母老不敢遽出，且惧伤母心。及母卒服阕，庚戌始徒步往。抵城，绕城走遍，觅遗蜕不得。乃为文祷于社，服斩衰，昼夜哭；泪尽继以血。襄城令闻之，出迎适馆；辞不受。令亦为之祷，卒不得。容遂设祭招魂，狂号不绝聋。令因议为可从立祠祀，且造冢于故战场，以慰孝子心。知常州府骆钟麟前令盩厔，尝执贽门下。至是闻已至襄城，谓祠事未能亟具，请先南下谒道南书院，发顾氏、高氏诸遗书且讲学，以慰东林余望；容赴之，远近之从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间，昼夜不息。忽静中雪涕如雨，捶胸自詈曰：“不孝！汝此行为何事，竟喋喋于此。尚为有人心乎！虽得见诸贤遗籍，究何益”？申旦不寐，即戒行。毗陵学者固留之，不可。时祠事已毕，还宿襄城祠下。夜分，鬼声大作；盖尝祝于父，愿以五千国殇魂同返关中故也。襄城令乃为之设祭，上列督师汪乔年、监纪孙兆禄主，以容父从事可从为配；下列长筵，遍及当时之殉国者。容伏地大哭，观者亦哭。于是立碑于冢曰“义林”；取其冢土西归告母墓，附之齿冢中，更持初服如初。
既而制府竟以隐逸荐；容辞以书曰：“仆少失学问，又无他技能；徒抱皋鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉！古人学真行实，轻于一出，尚受谤于当时，困辱其身；况如仆者，而使之应对殿廷？明公此举，必当为我曲成！如必不获所请，即当以死继之；断不惜此余生，以为大典之辱”！牍凡八上，更辞以病；得旨：“俟病愈，敦促至京”。自是，大吏岁时来问起居，欲具车马送之入觐；遂称废疾，长卧不起。寻部臣以海内真儒荐，时词科荐章遍海内。而容独有“昌明绝学”之目，以故朝议必欲致之，将大用。官司劝行益急，檄县守之；不获已，舁床诣行省。方伯而下，亲至榻前怂恿之；容乃绝粒，水桨不入口者六日。大吏犹强之，容乃突出佩刀自刺。于是诸官属骇绝，始得予假疗治。已复叹曰：“此事恐不死不止！所谓“生我名者杀我身”，不幸有此！皆生平学道不纯、洗心不密，不能自晦所致”。戒其子曰：“我日抱隐痛，自期永栖垩室；平生心迹，惟在“垩室录感”一书。令万一见逼死，宜粗衣、白棺，即以是书殉。厝室中三年后葬，毋受吊；毋使我泉下重有憾”！自是，当道亦不复敦迫。荆扉反鐍，弗与世通；虽旧日生徒，亦罕一觐。惟吴中顾炎武至，则具鸡黍以尽欢。越年，天子西巡狩，令督臣传旨引见，容以疾废辞；当赐御书“关中大儒”四字以颜其庐。
容年四十以前，着有“十三经纠缪”、“廿一史纠缪”及“象数”诸书。既而自以为近口耳之学，无当身平；不复示人。尝语门弟子曰：“授受精微，不在乎书，要在自得而已”。晚岁迁居富平，四方之士不远而至。容起自孤根，上接“关学”六百年之统，于寒饿清苦中守道愈严。耿光四出，而一无凭籍，尤为人所莫及。子二：慎言、慎行。慎言以门户故，出补诸生，终未尝与科举之役。后陕学使者以选拔贡之太学，卒不赴。兄弟皆克守父志，时论予诸。
“摭遗”曰：先生名从“禺”、从“页”，避作容；尝自别署为“二曲”、“土室病夫”。时海内称三大儒者：北方孙先生夏峰，当明之季，已与杨、左诸公善；易代而后，声名益大。南方，则黄先生梨洲；西方，则先生也。先生所以终身不出者，良以痛其父之截齿、母之葬齿；然襄城、盩厔各得专祠以显其亲，其道愈尊，斯可谓之大孝也矣！
黄宗炎（弟宗会）
黄宗炎字晦木，一字立溪；世称鹧鸪先生。崇祯中，以明经贡诸太学。其学术，大略与兄宗义等；而奡岸几有过之。己卯秋试不售，与弟宗会约闭关尽读天下之书而后出。
画江之役，兄弟蠲家资，尽帅家丁荷殳前驱、妇女胥执爨以饷，步迎监国于蒿坝。宗义西下海昌，宗炎乃留龛川治辎重；所谓世忠营者是。事败，狂走入四明山之道岩，为冯侍郎京第参军，奔走诸寨间。