116婺人喜读书，虽十家村落，亦有讽诵之声。向科举未停，应童子试者，常至千数百人。迩来渐次减至五、六百人，文风亦日下矣。
光绪《婺源乡土志?婺源风俗》
117学校者，化民成俗之本也。州县立学，始自宋之庆历。而南渡后，徽为朱子阙里，彬彬多文学之士，其风埒于邹鲁。
乾隆《绩溪县志》卷3《学校》
118(绩溪)自朱子以后，多明义理之学。
乾隆《绩溪县志?风俗》
119
《知新录》云：”徽郡好离家，动经数十年不归。读晋《司马杯传》有云：杯未败时，燕会，娼妓作新安人歌舞离别之辞，其声甚悲。后杯果徙新安。则知此风自晋已然。盖新安居万山之中，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣。“又云：”周小司徒，凡地讼以图正之，盖当时先王，量地制邑，即有地图在于官府，民有讼，即于图正之。今各县黄册专管一县之税，民间卖地买地，必先于黄册挂号，一年一造，缴于库，亦即古人之意也。特职其事者，往往上下其手，以致事讼不息，而地讼之为累，在新安为尤多。“
《歙事闲谭》第28册
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歙人出贾时期。《今事庐笔乘》云：”淳熙《歙县志》：‘山限壤隔，民不染他俗，勤于山伐，能寒暑恶衣食’“。而明万历志《风土论》则云：”至正德末、嘉靖初，则稍异矣。出贾既多，土田不重“。承尧按：”吾许族家谱载，吾祖于正统时，已出居庸关运茶行贾，似出贾风习已久，志言殆举其概略耳。“又按：”淳熙《歙县志》，殆所谓罗鄂州《新安志》也。“
《歙事闲谭》第1册
121黄孝则(南宋歙县人)十七岁父早逝，兄商游不归，独奉母抚侄孙泰，乡里巨细事咸推主维。
歙县《潭渡黄氏族谱》卷9《宋逸民黄德庵传》
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新安僻居山溪中，土地小狭，民人众，世不中兵革，故其齿日益繁，地瘠薄，不给于耕，故其俗纤俭习事。大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其所蓄聚则十一在内，十九在外。
《徊州山人四部稿》卷61《赠程君五十叙》
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今新安多大族，而其在山谷之间，无平原旷野可为耕田。故虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方。倚顿之盐，鸟裸之畜，竹木之饶，珠玑、犀象、玳瑁、果布之珍，下至卖浆、贩脂之业，天下都会所在，连屋列肆，乘坚策肥，被绮噻，拥赵女，鸣琴亭屣，多新安人也。
《震川先生集》卷13《白庵程翁八十寿序》
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嘉定南翔，大聚也，多歙贾，(李)君遂居焉。亦时时贾临清，往来江淮间，间岁还歙，然卒以嘉定为其家，歙山郡，地狭薄不足以食，以故多贾，然亦重迁，虽白首于外，而为他县人者盖少。君固乐南翔风土，而其为人有惠爱，虽南翔，亦惟恐其不留也。
《震川先生集》卷18《例授昭勇将军成山指挥使李君墓志铭》
125新安土硗狭，田蓄少，人庶仰贾而食，即阀阅家不惮为贾。
《唐荆川文集》卷15《程少君行状》