茅山誌卷之二十七
上清嗣宗師劉大彬造
錄金石篇
元碑
華陽道院碑銘
翰林直學士、朝列大夫、知制誥同修國史元明善撰，翰林侍讀學士、中順大夫、知制誥同修國史趙孟頫書。
道家者流，有符錄之法，謂能呼吸風雷，役召神鬼，或者疑焉。天人一也，寒則體慄，暑則體燠，是形吾者天也，周吾形者無非天也。故曰天人之際，感與應而已。惟其人氣之戾，始與天乖，愚夫愚婦，一念之烈，猶能有動，況高人德士，棲身孤廈，鍊行精純，誌之所在，天必不違。昔在世祖皇帝時，句曲許宗師來朝，有檮輒應，上異之，特詔主其諸官觀，紹傳符錄。許宗師將化，手印待今王君至而傳之。大德二年，淮南蝗，本道宣慰使禮請君至江都，醮而禳焉，俄而未羽者噎於雨，羽者，有驚蔽空而至，啄食之，食而復吐，吐之復啄，如是連日，蝗不為災。先是，早檮而雨，淮南人大駭悅，爭持金帛拜而酵之，卻之不退，送者填道。歸日：吾豈必夫景既哉？第竭吾誠以濟吾法。至於兩獲捷應，全活數郡者，實三茅君有相其往，且寶運方隆，不當有餓民耳。其所酬金帛，苟蠹裝之，是幸功也。吾以別館三君而祝釐於國，兼祀二親以報其私，庶乎稱也。是年，遂營於元符萬寧宮之束，仰抱楓輪，俯瞰金菌，山得所峙，永得所經。限靈即秀，巧適地宜，儉不至陋，奢不瑜制，凡為屋五十餘楹，象三茅君於主殿，依其考妣於翼室。肇基訖工盡六年，號華陽道院。至大三年夏，天子命玄教嗣師昊真人醮祀江南，始于句曲。君出近京口，真人日：香幣上所祝而手以授余，余將之無敢不恪。暑雨方淫，請朝當抵元符，雨悼或霑，亦惟神羞。君曰：敢敬諾。翌日，雨垂不下，既奠香幣，大雨行事，之日復止。真人還朝，為余縷言王君如右，因為求銘華陽。余聞王君簡而章，莊而和，靜方而動圓，蓋有道君子也，故出言而災彌，有檮而神彰，功成而不宰，德充而愈約。由是制授養素通真明教真人。夫句曲之為名山，舊矣。高人德士，游息其問者，以其幽深隔世，囂紛絕邇，駐靈光而資悟賞也。既紀其事，仍繫之辭，依倣步虛之聲，寫其閒遠之思。君名道孟，號牧齋，建康句容人，嗣四十四代宗師。辭日：
句曲嵯峨窈昤塋，神仙所宅閥雲肩。
霓旌羽蓋博紫清，鯈來忽逝何杳冥。
通真真人鍊元精，餐霞服氣方瞳青。
棲遲陽谷吹玉笙，瑤裝駐鶴崑崙庭。
鐲災彌變翼世平，揚休儲慶奉天明。
遠心絕物思蓬瀛，手持青芝對丹經。
瓊都琳綰吾此營，大招真倡捫幽靈。
爰清爰靜無勞形，無搖爾精可長生。
下觀塵囂百憂嬰，醉生夢死悲短齡。
重陰無罈窺日星，有欲從之視此銘。
句曲山洞泉銘
泰定甲子歲玉虛子造。
茅山三山、羅絡諸峰。大魁小杓，象斗七宮。上清有壇，高居其中。山曲而容，水斯朝宗。我修華池，內景合同。在艮之止，塞兌之空。丹井西注，石梁亙東。玄師有作，兆玆靈綜。藏錄玉漿，向用奚窮。善利萬物，道不言功。
福鄉井銘
惟蕭有臺，曲水之濱，井梵不改，我思若人。若人伊何，桐梧其儔。稟教華陽，振邇丹丘。百世之澤，式如金玉。是謂正明，並受其福。
弘道壇銘
上清真人潘尊師體玄，建弘道壇于嵩之陽；句曲外史，基石儀道，迺復古初，迺奉聖神，永作憲矩。上清宗師劉大彬作篆鎮壇，大洞法師倪天奎協誠購石。
崇禧萬壽宮記
從仕郎、鎮江路錄事、致仕王去疾為文，前翰林學士、承旨榮祿大夫，知制誥兼修國史趙孟頫書並篆題。
華陽洞天，自三茅君以神道設教，瑞人神士不可梯接者，代有其人。歷考其問，惟隱居陶真人立館以處高弟，所以啟佑其後人者為最盛。今之崇禧觀，隱居曲林館也。唐貞觀問，太宗以昇真王真人有港藩之舊，且嘗師事隱居，遂建太平觀以居之，賜田與山，贍其學者，飧錢鋪粟用給，所轄宮觀十有．二。宋政和三年，始分田以給之，使自養其弟子，具載山誌。宋改太平觀為崇禧，揭虔妥靈，有盛無教，式克至于今日，廣殿脩廊，弘弘轍轍，檢題牖槐之飾，嬸華香火之供，千餘年問，其崇奉未有如此之盛者也。於皇三君，威神在天，陰隱默相，華陽道振，如魯沬泗。世有升降，道無升降，時有顯晦，道無顯晦，陶真人之於三君也，神交沈寥之上。王真人之於隱居也，心授問答之間。綿綿延延，往過來續，千載如一日。皇元肇興，天兵南渡，神明所扶，壇宇如故。心遠鄒君道元，若造物者，擬其人為時而出，叫聞闔於九天之上。上方偃武修文，以清靜為壇，以慈儉為宇，垂意玄教，命鄒君道元掌教事，盡護諸山。厥後束澗洪君宗源、復陽楊君元澈、碧泉蔡君德溥，繼繼承承，用保有累朝之寵命。皇慶初元春，南嗚陳君誌新入覲，上觀天光於清都.紫微之問，承九重之殊渥，荷真人之美名，上賜金欄道衣以為身章。延祐四年，南院君私竊自念：崇禧道場自昔總轄諸山，實為上帝垂休儲祉之所，不有以表章之，何以名有尊？乞陞崇禧為宮，白之集賢諸公，以其事聞于朝。嗣歲陛辭還山，上復降香以榮其歸。延祐六年八月二十二日，玉音自天而下，賜號日崇禧萬壽宮。