句曲江左名山，洞天福地，以茅君隱而仙，是稱茅山。有積金峰當西一面，積金之支，右轉而特起者，白雲之峰也。道俗相傳，嘗見其草木後凋J煙霞在望，然束西兩山，靈宮閥宇，各奠所宜，玆曠弗卜，顧有待耶？紹興中，華陽道士王景溫披榛棘，鑿巖崖，室于峰之下。俄以行誌修潔聞，迺即其居錫崇福觀額，暨白金、莊田饒益之，俾展其成。於是璧壇場、班像設，有門鼎峙，有亭暈飛，堂皇深密，廊應裹延，重樓傑閣，雲層巍峨，前闢端逵，松杉行列，如蓋如幢。有赤山湖，軒豁面勢，崇岡秀巒，左顧右揖，鬱鬱杳杳，映帶清深，而居而游，如脫紛挈，如蹈仙墟。中問方壺丈室，上親灑翰，揭以虛靜，與夫紹興以來四朝錫予，寶鎮泉石人問世事，待有大福德力作興風雲，會合殊勝，然後底迺績。今其徒居之，思有以稱，亦反其初而已。大林、丘山之善於人也，亦神者弗勝，然而道者託焉。昔之為道術者，棄絕乎名勢利欲，精專乎身心性命，唯恐入焉不深且密也。待其行成，一朝蛻去，人方競競然持其所棄，邊其所蛻，以餅矇其隱約，鼓鐘其沈潛，影響其清風素節，而冀得其人如初，迺亦甘心焉。豢其養，尸其居，美其衣食寢處如世俗，轉復為名勢利欲所愚，而道術安在！．是山不特茅隱、二許、楊、陶之遺，地不改址，往往蓬戶桑樞，霞飧梧食，託於人之所不堪顧，自有丹臺絳宮、抱玉懷珠在，開白雲者，必不專以外境遺子孫也。溪之從子涎，往來山中，人境俱熟。道士周觀復，景溫高弟，求記其師之功緒甚力，迺俾涎序次其見聞，因附見吾說。觀復持歸，告語其徒，庶有警焉，以復其初。嘉定四年九月望日記。
洞陽館記
宣和問，道士沈洞元鍊大藥，人知神其醫而已。侍郎王公漢之帥金陵，為人擇地，迺之華陽之南、四平之北，修築館舍，仍舊號日洞陽，并祠其先世。蓋道書稱洞陽為朱陵昇度之館，又以據洞府之陽而名焉。思陵在御，歲遣使清真觀建萬道齋，齋時旱鶴翔集，蓋三月十八日稱鶴會始此。淳熙初，洞元之徒皆遠游，貳車王光國克承先誌，為地擇人。道者王介叔草衣木食，主天市壇，遂18邀至來洞陽。介叔之徒日丁道存，相與刻誌道業，招徠四方之士，而鶴會之盛，既無前代賜予，不在清真，而在洞陽矣。三十四代宗師薛君汝積強以祠牒衣冠之，以表其容，眾俾為善，日益不怠。環陵推官湯喬年施田二19頃，以續歲供，意亦以增冥福，為報本地。其手澤付予，周防甚至。未幾，為湯後者肯穫功虧，田不能久，而歸洪氏。洪氏有名秉鈞，長且賢，四中鄉選，投筆高蹈，士類因以真隱稱。真隱知田之自，迺集子姪議舉半入延慶飯僧，其百畝復施洞陽，若將使湯推官少償夙願於地下。吁，湯君之施出於有心，而真隱未始容心，此豈周防思慮所及哉？洞陽既再入田，迺紹定庚寅，予偕諸姪成存道之誌，為建齋寮，大隸題榜，并識始末，以傳永久，且為賢不肖子孫之世鑒云。嘉熙丁酉日南至，丹陽張提撰并書，朝奉大夫監行在左藏西庫丁宗魏篆額。
宋羅天感應碑山人校遺文
元符萬寧宮經藏記秦口撰
右闕文
宋重修華陽宮記郭衡撰
元陽觀記朱拱臣撰
玉液菴記劉宰撰
右不錄文
茅山誌卷之二十六竟
1于崇寧二：原脫，據笪本補。
2道，中為天寧：原脫，據笪本補。
3本命星君，西為：原脫，據笪本補。
4有：原本無，據笪本增。
5達：笞一本作『逢』。
6刻：笪本作『刺』。
7死，骨：笪本作一不有一。
8謁：笪本作『請』。
9實為過分，上瀆天聽，罪所不容。本期盡犬馬之勞，以報萬一：笪本作『實多鑒允。本期盡草野之忱以報萬一』。
10但恨終天永訣，無緣再覲天顏：笞一本作『但幽明有隔，無緣時覲天顏』。
11死：笪本作『昧』。
12泉：笪本作『霄』。
13再瞻：笞一本作『瞻近』。
14死：笪本作『逝』。
15字清遠：原本缺，鋸篁本補。
16希和：原脫，據笪本補。
17於：原本缺，據笪本補。
18遂：原本缺，據笪本補。
19二：篁本作『三』。