先生氏竺，名淨之，字清遠15，金陵人。父得一，少不事事，晚好道術，鄉里號笞一翁。餘杭有杜道士者，自匿其名，常從翁游。先生方在娠，一?日，翁夙興見杜道士入其門，俄失所在，心異之，有頃先生誕焉。先生生而淳澹，識度深遠，幼不．茹葷，六七歲，日誦書數百言，從草兒嬉，輒畫地為道家像。父攜之游茅山，時靜一先生劉混康結茅積金峰，一見稱之日：是子他日人天師也。示之以輕舉之法，先生躍而大喜，願留師事，誓不復歸，父亦欣然許之。服勤左右累年。王安石閒居金陵，聞靜一高行，遣書致禮邀之。先生奉杖屨以從，試與之語，率皆造理，屢稱善焉。元祐中，臣守宣城，靜一遣先生持書過之，館之後園西室，前有華果。林木疊蟑樓臺之勝，近俯城市，遠望百里問，而先生終日靜坐，未嘗出門，心竊奇之，迺出縉錢度為道士。先生誌益精篤，靜一悉以三洞經界之。書符呎水以彌疾除邪，率多驗。蓋累年之問，盡得靜一之道，深居山林之幽，而聲名暴著一時。哲宗皇帝在宥天下，搜求道衛之士，首召靜一來朝京師。從師入見，顧其貌，異焉，錫師名以寵之。元符初，賜所廬為觀，號元符。今天子躬體妙道，以臨萬邦，命守臣敦遣靜一造朝，勿聽其有所辭。先生與之俱來，禮遇尤至，劫有司大新厥字，親書宮名以賜，更號守靜法師，領住持事。又明年，復召入朝，暨進見，弟子從行者皆有恩數及之。久之，得請還山，又加號凝和，賜御書畫以寵其行。大觀四年，復至自茅山，天子命即所館建壇席，俾倡其教以示學者，遣中使責之，縉紳士大夫多從聽受，復固辭還山。上更以御書及畫靜一遺像付之。先是，九幽黃錄久廢，世罕道者，先生發明之，二科儀式方大顯於時。凡深山絕嬌，學者棲處其問，時或淫雨積雪，徑路阻絕，先生必亟往餉之。歲稍不登，輒令臧田租之入，以麋粥食飢者，不幸俘嬋，衣裊座之。居數年，一日召其徒，謂之日：吾今年四十有六，昔吾先師記吾之數不逾於此，吾將化矣。荷國重恩，不得面見天子，迺索筆自草遺表以聞。翌日，具湯沐，易衣冠而逝，時政和三年七月三日也。表聞，天子嗟悼，詔贈沖隱先生，責之縉錢。以其年十一月封窮于大茅峰之陽華蓋峰下，受業弟子數十人，其上首日傅希列、徐希和16。希和為養素法師，繼踵住持，而希列被召為右街都?監。後三年，又詔贈先生之父為承事郎，母周氏為孺人。蓋自先生少時，臣已識之，及其將終，亦令人喻意於臣，云寫遺表畢，屬期已至，不得書數言以別。既葬數年，有詔，使為之銘。銘日：
識道之真，則遺其形。初成得之，上入太清，靜一慕焉。少也無營，結廬峰顛，以逮于成。誰其嗣之，允矣先生。天子嘉之，荐錫休名，召語於前，理暢而明。形雖有逝，神則常升，緒餘之傳，粵在斯銘。
茅山疑神庵記
句曲名山，三茅勝地，靈宮閥宇，突兀炳煥，甲于江左數千百里。凝神菴居其問，林槽蔽虧，氣象深穩，宜高人逸士之所廬也。紹興癸亥，祠宇宮道士張樁齡，與其徒相攸於中峰之下，誅茅結菴，擺落世紛，怡神葆光，為物外之游。性真內融，道腴外豐，秀骨山峙，神鋒玉舉，望之，真蓬萊方壺中人。學者稍趨歸之。聲聞帝聰，有詔召對，控辭弗獲。既見，上顧勞甚寵，解御服以賜，且命圖形於神仙閣，固請還山。先生起草萊，受知聖明，前後六至闕下，壬午視師，亦賜對于行在所，每見加厚。初，太上皇欲易菴為觀，先生辭以有觀額則事煩，非幽居之宜，故止賜今名，實乙亥六月也。庚辰歲，建三清殿，像設供具，皆上方所製。其後以行宮賜銀建天祥閣，奉藏宸翰，又為層屋，置內府賜鐘。雲漢在上，光被草木，寶器所鎮，神鬼守護。凡二紀責錫，悉充棟宇費，齋庫庖淄，位置不瀆，於是豐約中度，規制具體矣。乾道壬辰，賜田三百三十畝有畸，仍命漕浙除其稅，德至渥也。居之高下，皆因其山之勢，妥帖邃密，不晦不露，白雲峰擁其左，小峰拱其右，面抱赤山，大羅源平遠當胸，而昇元頂亦逐逐在目也。紫翠環繞，四山如屏，晨光陸離，篆影浚亂。宵籟閒寂，琴聲清圓，恍若與塵世隔。匹夫而能動冕旎之高聽，享山林之至樂，其必有以也夫。噫，老佛之教，與孔氏鼎立，後世紛紛，矛盾異同，真人御辯，融三為一，恭己正南面，而儒術行於天下，刑政修，禮樂興，二家翼之，使民心一於為善。薰陶漸漬，風俗淳厚，兵寢刑措，日躋仁壽之域，庸非助乎！．先生訪對之際，言不得聞，若夫方士誣虛之說，治道清靜之要，將奚擇焉？天實聞之矣。其能動高聽，享至樂，宜哉。先生，常州晉陵人。少為人也，名行義，字達道，度為道士，改今名，而世先以其字行。既歿之．九年，住菴弟子茅見獨以僕疇昔與先生有一日之雅，而與其兄王見誌從游荊溪之上垂四十年，屬為之記，故獨取其菴之顛末，係於興創者，識之。其被遇兩宮、榮寵光顯，當有紀錄，以侈眷異，玆不具載云。淳熙十年九月朔，朝散大夫新權發遣處州軍州事、贊皇李處全記并書。
嘉定皇后受錄之記
皇帝妙毓至神、鑽承大統，薄海內外，晏然無事。皇后道合坤寧，光齊日耀，彌綸帝德，輔贊化原，而內助餘閒，貴道清靜，宅心虛白。迺嘉定庚午午節，命左街監義臣上官德欽，緘封寶黑，肅將中旨，用章獻明肅皇后故事，至華陽洞天上清宗壇，傳受大洞畢法寶錄、金龍玉璧、質信禮儀，罔不畢備。上清經錄宗師臣薛汝積實臨壇度師。臣汝積恭承教令，潔己齋心，馳誠南嶽，結想上靈，建置玉錄道場、羅天大醮，廣修齋設，延供羽衣。是夕，玉繩金波，昭回遊漢，祥諷瑞靄，紛郁宮庭。翼日，笙鶴翱翔，飛舞呈瑞，靈芝異草，迭產於林炯問。四方來觀，莫不敬歎，琦歟盛哉！．臣先覺曩以微賤遇孝宗皇帝，蒙恩放還山林，與臣汝積從游，目擊盛事，欣喜踴躍。竊考經錄之自來，求流傳之所在，巍巍至妙，蕩蕩難名，誠求道之津梁，登真之道路。至於光顯流衍，囑付帝后，俾承天而行，與道合真，則我朝之盛，又非前代所及也。氣結九天，自然成文，火鍊太空，皇人按筆，此寶錄所由始也。太平下教，小有天王，紫虛元君，流播人問，此寶錄所由傳也。元君初降句曲，命楊羲以隸古定其文，傳上清仙翕許劍寶岌琅函，鳳羅金鈕，割敵有儀，盟誓甚重，得之者，必名書金簡，自在丹臺，苟非其人，不在此族。歷代帝后，佩服崇尚，用以延洪祚，用以益永年，發祥嘖祉，如鼓應桿，然足以知其教，不足以見其盛也。自元君二十二傳觀妙先生朱自英，是為章獻明肅皇后臨壇之師。兩傳而至沖和先生劉混康，時在宣和，徽宗皇帝命先生總括三洞四輔，為盟傳之師，仍賜白玉印以續宗壇之系。九傳而至臣汝積，又復恭遇聖后，下屈崇尊，增賁經錄，其道益以光顯，其事益以流衍。聖子神孫，奕葉相承，不忘道化，用躋世於仁壽，此千載一遇，萬世之下，不可尚矣。天降其祥，地不愛寶，未足見皇天之所以眷顧我聖后者，億萬斯年，與帝並尊，為天下母，此降精三境，流光十極，付囑於17我聖后者，其在玆乎！恭惟皇后殿下，聰明天稟，慈慧日隆j百神敷祐，瑞氣騰空，國家寶曆過期，流芳億兆之祥也。臣不敢自默，敬為之記，姑錄始末，不敢為文。嘉定三年庚午歲，五月十有六日，右街道錄凝神齋高士臣劉先覺拜手稽首恭記。臨壇保舉師、太上靈寶無上洞玄法師、元符萬寧宮知官、沖妙大師臣任元阜，監度師閥、臨壇度師茅山經簽三十四代嗣教宗師、上清三洞法師、管轄元符萬寧官明一大師、賜紫臣薛汝積、承議郎、知建康府句容縣事、兼管內勸農營田公事、臣朱拱臣建并書。
白雲崇福觀記
徽猷閣學士、正議大夫、提舉佑神觀、兼太子詹事、兼修國史、兼實錄院修撰戴溪撰，朝奉郎、守起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院討官、兼侍講黃中書，正奉大夫、守吏部尚書、兼修國史、兼實祿院修撰、兼太子詹事曾映篆額。