鮑慎辭上進茅山元符觀頌狀
右臣所領邑居茅山之下，元符觀實隸焉。經營之際，得以職事，自效于斤築之末，因獲究見朝廷所以製作之本意。臣愚，不佞，恭惟皇帝陛下天神天明，經緯萬事，文德既暢，武功亦昭。上自京師，下逮海表，勝衣之子，知趣經術，絃誦之音，如昔鄒魯，偏師西指，闢國萬里。名王貴人，浮獻兩觀，治功巍巍，曠代未有。至於懷柔百神，盡誠備物，靈既昭答，臣庶頌歎。維元符之建，實紹先誌，不惑於飛舉靈化之說，無取於黃冷變幻之事，清靜無為，深達道妙。載營恭館，以格真馭，尊異高行，風厲四方。歷選列辟，孰知今玆，固宜仙聖捲懷，蒙福無極，瑞鶴翔集，以示民信。聞之邑人父老，華陽自崇寧以來，慶雲醴泉、紫芝瑤草，蓋多有之，然可聞而不可見，可見而不可致，惟是瑞鶴之應，上薄九霄，萬目所瞻，不得而掩。臣前與部使者，已具列上景命之符，莫此驗白。竊意草公庶尹，禮官博士，因符瑞之既富，刻6六藝之可玫，抗章而請，有事於泰山梁父，以繼七十二君之絕業，以揚我祖宗之休功，則玆山之靈，皇兆厥祥。臣觀古帝王，既有殊尤特絕之績，必有非常能言之士，鎗張本末，比次律呂，勒之金石，著在簡冊，以光明于本朝。臣游泳太平，拭目盛事，而暗未聞聲詩，不可非其人故休缺，迺擇日齋戒沐浴，撰成茅山元符觀頌一首。詞義鄙淺，無足簡錄，而臣之區區，厥有攸在。倘蒙萬機之暇，俯賜乙覽，雖以狂斐誅死，臣所榮幸。所有元符觀頌一本，謹隨狀上進。干冒宸嚴，臣無任隕越兢慚、跼踏俟命之至。謹錄奏聞，伏候勁旨。
後序
崇寧五年八月十日，茅山元符觀落成，臣拜手稽首，作頌以．獻。?于時九鼎既新，大樂既備，諸福之物，遠邇創見。凡厥臣庶，推瑞應、陳賦頌奏御者，蓋千有餘篇。上命大臣論定，居選中者十有八人，而臣實辱在第二。八月十五日，伏奉制書，進快一等。臣竊洎思念，束髮就學，即覃思於經術，在朝廷，雅有師承，不敢輒著書，書成亦博士弟子所餘棄，獨以餘力，琢磨文章，妄有意於古人之域。然連試有司，不中程。晚以父任得官，吏道先法律，又不敢貳事，退食有問，亦未忍遂廢翰墨。擊轅叩角，窮愁無聊，用以自慰。會國家築宮玆山，以尊有道，以交神靈。土木之功甫畢，羽毛之祥適至。臣子之心，區區有不能已者，輒不自揆，原大推功，播於頌詩，以祝千萬歲壽。顧雖臣之極思，而材力駑下，訓詁不博，言之所載，經緯失緒，大懼以狂狷獲戾。今玆猥蒙明詔寵綏之，遂使疵賤姓名，附見於崇寧第頌之列。臣雖死，骨7不朽。然犬馬微命，恐終無以仰報天覆，謹取所獻頌副本，刻之樂石，以風示四方，使承學之臣，知如臣之昧陋，猶以文字當褒嘉。海宇之廣，必有高明博大，不世出之士，形容德業，具載雅頌，咸五登三，告功神明，垂之無極，以示得意。其於始院之義，則臣或庶幾焉。大觀元年四月一日，宣德郎充淮南江浙荊湖制置發運司勾當公事臣鮑慎辭謹記。大觀1兀年丁亥歲八月，守靜凝和法師、充住持江寧府茅山元符萬寧宮、臣篁諍之立石。
茅山元符萬寧宮記
資政殿大學士、金紫光祿大夫、醴泉觀使、兼侍讀上柱國、南陽郡開國公、食邑四千戶、食實封一千戶臣蔡卞奉劫撰。
崇寧五年秋，有司言茅山元符萬寧宮成，有詔臣卞為之記。臣卞拜手稽首而獻文曰：德莫崇於尊道，業莫大於昭功，臣伏睹皇帝自踐祚以來，苑囿之觀無所增飾，外物之玩無足以累其心者，而探觀化原，探索道妙，澹然無為以御旱有，心既得此矣。且曰道之所在，聖人尊之，是故山林之士，寂寞之濱，槃嘗有聞於是者，必有以寵嘉之，況其上者乎。夙興夜寐，因任原省以昭前人之光，凡己事之未就，雖其小者，必緝熙之。蓋所以尊道而昭功，可謂至矣。而斯宮之成，二美并焉，將以詔後世而垂無窮，臣是以受命而不敢辭也。謹按金陵句曲山，在西漢時有真人居焉，抱神以靜，超然遺物，仙聖降而與之言，以登雲天，推其緒餘，以化二季，而二季亦以仙去，是為三茅君，而世因號其山日茅山。自時厥後，光景之異、雲鶴之祥、笙簫之響震，見于山椒者，歲嘗有之。而方外之士，慕道聞風而來者，亦莫可勝數。熙寧初，常州道士劉混康者，始誅茅結菴于山之積金峰。其始至也，拾橡栗以為食，焚橋實以為香，久而甘之不厭，於是人稍信異，往往負薪裹糧以給之。先生躬有妙行而濟之以常善救物之心，每以上清符水療治眾病，服之輒愈，縣是遠近輻賡，而先生之名益著矣。哲宗召至京師，燕見便殿，賜號洞元通妙大師，且命即其故居，易而新之，會改元元符，因號其處曰元符觀。先生屢辭歸，許之。然終哲宗世，元符觀猶未訖功。皇帝二年秋，遣中貴趣召先生來朝，且詔守臣監司，委曲敦諭，勿聽其有所辭。先生至自茅山，入對久之，語有以當上心者。他日，訪以三茅君事，具奏所聞，迺韶加錫茅君號，而即山構殿以禮祠焉。先生又請建皇帝本命殿于束南隅之長生地，從之。於是鐘有樓，經有閤，歲度人有數，日給眾有田，而官之眾事畢具矣。仍降誥以為葆真觀妙沖和先生，而度其弟子為道士者十餘人，其上皆錫紫衣、師名以寵之，所以尊禮之甚至。先生再謁還故山，皇帝又為書道藏經數卷，及親畫老子像賜之，以榮其歸。宮將成，御題其膀日元符萬寧宮，雲漢之章下賁巖谷，是將有神物守護，垂之億年，與道無極也。且以謂是宮經始於元符而落成於今，故因其舊名而增之，以彰繼誌述事之意。睿聖相承，紹隆真風，所謂一宮之成而二美并焉者，此也。臣既序其事，使後世得以覽觀，而又繫之以詩。其詞曰：
琦嗟三茅，得自初成。氣合於無，與形俱昇。孰希其風，必靜必清。寥寥久哉，迺發先生。帝用尊之，載召來廷。迺親其人，燕見妙語。迺錫命書，迨其儔倡。因其故廬，啟此新宇。像圖仙真，上肖帝所。神筆膀之，龍鳳軒翕。天錫皇帝，聰明孝友。抱一用中，以綏九有。遐邇率從，尊道熙功。有欲求之，與在斯宮。作為好歌，以詔無窮。