凝神庵，在黑虎谷。紹興庚午，祠宇宮道士張樁齡所鉍。張初名逢道。高宗歲遣使降香山中。乙亥歲中，使以達1道名聞于上，累召對德壽殿，賜摩袖被、水精環、紫石荼磨、御書陰符、清靜二經，且命圖其形於神仙閣。
昇元觀，舊白鶴廟，司命真君專祠也，在中茅西。天寶問，語修祠宇，度道士焚修，列于杞典。政和八年，建康守臣俞桌奏賜今額。建炎三年，為盜焚毀。紹興十四年，道士茅宗白重建於故基之南。劉至孝三遇靈桃其地，事見釆真游篇。
抱元觀，在柳濟泉上。政和八年，姑蘇陳希微從劉先生學道居此。柳谷庵後勸改觀。慶元問，王元綱重建。
元陽觀，古觀名，見顧況詩：此觀十年游，此房千里宿。還來舊窗下，更取君詩讀。今觀在茅洞之上。隆興初，昊興道人沈善智者，穴居，自稱洞主，遇薪王韓夫人茅氏，為創殿宇，初名沖虛庵，慶元問請額為觀。
藏真觀，靜一劉宗師墓廬也，在疊玉峰，大觀中奉劫建。
紫陽觀，舊名洞雲庵。建炎中，河北博州道人王若寧者來山，獨居丁公山束巖下，夜夢神人指巖穴曰：此鄧都考訊之所，可去洞百步居焉。至秦檜歿，夫人王氏純素詣靖真李宗師，乞拜章，知檜繫此鄧山獄中。王命其子嬉即洞口建太乙殿，以求冥釋。所施磨與石記存焉。大元至元癸未歲，奉璽書為觀，存古額也。
崇元觀，紹興末，桐川石先生名元朴，從楊宜甲學道，給庵常寧鎮之南岡，以醫濟人，日識草屨一緬，兼錢十文，懸於戶外之樹？使行者自取之，寒暑弗渝也，年八十八，無疾而逝。漫塘劉宰為文祭之。大元丙子歲，奉璽書以古額為觀，其徒嗣守藥室。
聖祐觀，在大茅山頂。延祐三年，奉制書賜額，加封大君真應真君。
德祐觀，在中茅山頂。同前奉制書賜額，加封中君妙應真君。
仁祐觀，在小茅山頂。同前奉制書賜額，加封小君神應真君。
三茅真君廟《太元內傳》曰，漢明帝永明二年，勁郡縣修丹陽句曲真人之廟。《隱居》云：此廟今猶在。山束及留西諸村並各造廟，大茅西為昊墟廟，中茅後山下為述墟廟，今並廢。惟昇元觀本名鶴廟，在祠宇之上，紹興問，奉皇后中旨重建，丹光發于故基。道士呂雲為記，不存。
廣濟廟天聖觀龍祠也。紹興賜額淳熙、紹熙淳祐，三封神龍為敷澤廣應利濟侯。
元符萬寧官神祠，封護聖侯廟，元符宮二使者祠，封靈祐靈護侯廟。事具《宋史》。
茅司徒廟，在乾元觀束。南臨姜巴路，昔有人店疾臥道邊，夜半有導從乘馬者至，呵問之，其人告以疾作，乘馬者與之丸藥，且日：我茅司徒也。旦而疾愈，因立廟其地，事見《稽神錄》。建康溧陽束門外一里亦有祠。
茅山誌卷之十七竟
1達：前文作『逢』。
茅山誌卷之十八
上清嗣宗師劉大彬造
樓觀部篇
山房庵院
許長史宅，今玉晨觀是。《隱居》云：長史宅自湮沒之後，無人的知處。至長沙景王譚太妃供養道士姓陳，為立應於雷平西北，即令北察也。句容王文清後為此癬主，見傳記，知許長史於此立宅，因博訪耆宿，至大明七年，有述墟父老徐偶云，其先祖伏事許長史，相傳識此宅。餘見長史井條中。
靈寶院，在玉晨觀隱居昭真臺故基。唐宗師孫智清、王棲霞重建，奉靈寶天尊像，額日靈寶。內有老君瑞像。殿先是玄靜先生所立。高祖時，老君屢降晉州羊角山，因請立像，大觀三年四月，玉晨道者梁悟真旦汲水殿前池，即周真人池。忽覺紫姻彌覆其身，姻中見老君乘白馬，以加句《天童經》授梁。梁本庸愚，自是不食誦經，言人福禍有驗。《天童經》刻石傳。
唐若山庵，在郭干塘東。若山，唐開元中，潤州刺史，棄官來山，又居太湖苞山，今林屋有碑，殘缺矣。
郵尊師庵，在八卦臺南數十步。尊師不知名，亦不知何時居此。累璧為垣，鑿石為臼，纔方丈餘，遺鼇尚在，久為荊莽所蔽。西清陳公紹興間築庵，始見之。
顧著作山房，在莒蒲潭石墨池上。唐顧況自號華陽真逸，撰焦山座鶴銘者。況為韓況判官，歷江南郡丞，校書郎、著作郎，累歲脫糜，無復北意，結屋居山中。子非熊，登進士第，累佐使府，大中時歷吁貽簿。
秦系山房，在石墨池。按《輿地尋，唐人穴石為研註《道德經》。又《隱逸傳》系會稽人，工詩。權德輿云：劉長卿自謂五言長城，系以偏師攻之，雖老益壯。
宋齊丘山房，在海眼泉上。
鄭尚書裴太師、楊尚書山房，並在海眼泉。
趙書記、楊侍郎、周侍郎山房，並在中茅西南。