有頍者弁，实维何期？笺云：何期，犹伊何也。期，辞也。期，本亦作”其“，音基。王如字。尔酒既旨，尔殽既时。时，善也。岂伊异人？兄弟具来。笺云：具，犹来也。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。怲怲，忧盛满也。臧，善也。怲，兵命反。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。笺云：阜，犹多也。谓吾舅者，吾谓之甥。
［疏］笺”谓吾舅者，吾谓之甥“。正义曰：《释亲》文也。此诸公而及甥舅，以甥舅王之外亲，皆是缘王兴衰，故亦欲从王燕之也。
如彼雨雪，先集维霰。霰，暴雪也。笺云：将大雨雪，始必微温。雪自上下，遇温气而抟，谓之霰，久而寒胜，则大雪矣。喻幽王之不亲九族，亦有渐自微至甚，如先霰后大雪。霰，苏荐反，消雪也，字亦作”｛雨见｝“。抟，徒端反。
死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。笺云：王政既衰，我无所依怙，死亡无有日数，能复几何与王相见也？且今夕喜乐此酒，此乃王之宴礼也。刺幽王将丧亡，哀之也。丧，息浪反。几，居岂反。注同。乐音洛。复，扶又反。
［疏］”如彼“至”维宴“。正义曰：言王政教暴虐，如彼天之雨下大雪，其雪必先集聚，而抟维为小霰，而后成为大雪。是雪有渐也。以兴幽王之为恶，亦初为小恶，而成为大恶，亦恶有渐也。王渐益恶，今则大甚。王若覆灭，则己亦丧亡。我等死与丧亡无有日数，复无几何与王相见，永不得王之燕礼矣。且自相与善乐此酒于今之夕，以王必不燕己，故自已酒，维当王之燕礼。传”霰，暴雪“。正义曰：以比幽王渐致暴虐。且初为霰者，久必暴雪，故言暴雪耳，非谓霰即暴雪也。笺”将大“至”大雪“。正义曰：先集者，谓雪集聚也。解雪当散下，而言集，意天将大雨雪，其始必微温暖。雪自上下，逢遇温气消释，集聚而抟，谓之霰。积久而雪之寒气胜此温气，则大雪散下。是雪有渐，故喻王恶自微至甚，如先霰后雪。《大戴礼》曾子云：”阳之专气为霰，阴之专气为雹。盛阳气之在雨水则温暖，为阴气薄而胁之，不相入则抟为雹也。盛阴之气在雨水，则凝滞而为雪，阳气薄而胁之，不相入则消散而下，因水而为霰。“是霰由阳气所薄而为之，故言遇温气而抟也。
《頍弁》三章，章十二句。
《车辖》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。辖，胡瞎反，车轴头铁也。嫉音疾，又音自。妒，丁故反。败，必迈反，又如字。下注同。
［疏］”《车辖》五章，章六句“至”是诗“。正义曰：《车辖》诗者，周大夫所作，以刺幽王也。以当时褒姒在王后之位，情性嫉妒。由物类相感，而小人道长，故使无道之辈并进于朝，谗佞巧言倾败国家，令王之德泽不加于民，使致下民离散。周人见其如此，乃思得贤女以配君子幽王，欲令代去褒姒，教幽王改修德教，故作是《车辖》之诗以刺之。上言大夫，下言周人，见大夫所作，述众人之意故也。此经五章，皆以褒姒嫉妒，思得贤女代之。言”思变季女“，是褒姒嫉妒也。”德音来括“，是民已离散者也。”令德来教“，欲王之改修德教，是德泽不加于民也。故皆反经而序之，所以相发明也。
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。兴也。间关，设辖也。娈，美貌。季女，谓有齐季女也。笺云：逝，往也。大夫嫉褒姒之为恶，故严车设其辖，思得娈然美好之少女有齐庄之德者，往迎之，以配幽王，代褒姒也。既幼而美，又齐庄，庶其当王意。娈，力兖反。齐，侧皆反。下同。少，诗照反，本亦作”季女“。匪饥匪渴，德音来括。括，会也。笺云：时谗巧败国，下民离散，故大夫汲汲欲迎季女，行道虽饥不饥，虽渴不渴，觊得之而来，使我王更修德教，合会离散之人。括，本又作”佸“，音活，徐古阔反。觊音冀。
虽无好友，式燕且喜。笺云：式，用也。我得德音而来，虽无同好之贤友，我犹用是燕饮，相庆且喜。好，呼报反。注下并同。
［疏］”间关“至”且喜“。正义曰：周人恶褒姒嫉妒，谗佞在朝，欲得贤女以代之，故言已欲间关然以设车之辖兮，思得娈然美好斋庄之少女，往迎之兮。若有此女，可得往迎，其于行道虽饥非以为饥，虽渴非以为渴。所以然者，觊望此女以令德善音来发教谏于王，使施行德泽，会合离散之人。凡人之喜乐，须贤友共之。我若迎得此女，虽无同好之贤友，犹用是得贤女之故，燕饮酒相庆而且喜乐。疾褒姒之甚，思贤女之切，虽无朋友，亦将独喜也。传”间关“至”有齐季女“。正义曰：以连言辖兮，故知”间关，设辖貌“。辖无事则脱，行乃设之，故言设辖也。有斋季女者，《采苹》经文也。以其当为王后，欲代嫉妒，明其非直幼少而已，是以笺述之云”既美好而少，又有齐庄之德，庶其当王意“也。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。依，茂木貌。平林，林木之在平地者也。鷮，雉也。辰，时也。笺云：平林之木茂，则耿介之鸟往集焉。喻王若有茂美之德，则其时贤女来配之，与相训告，改修德教。鷮音骄。
式燕且誉，好尔无射。笺云：尔，女。女，王也。射，厌也。我于硕女来教，则用是燕饮酒，且称王之声誉。我爱好王无有厌也。射音亦。下同。厌，于艳反。下同。
［疏］”依彼“至”无射“。正义曰：既思贤女，欲以配王，又欲王有美德，致此贤女。故言依然而茂盛者，彼平林之木，有往集之者，维为鷮雉也。此鷮雉乃耿介之鸟，由平林之木茂，故往集焉。唯有茂美之德者，君子之身。有来配之者，维为硕女也。此硕女有斋庄之德，由君子之身美则来配焉，是美德能致硕女也。如此，则王若有茂美之德，则其时彼有美大之贤女，以令善之德来配于王，与王相训，令王改修德教。我用是之故，则燕而饮酒，且称王之声誉，又爱好汝王无有厌倦也。传”依茂“至”辰时“。正义曰：依为林之状，以茂而致雉，故知依为茂木貌也。《周礼》有山林、林麓，不在平地。此云平林，故为林木之在平地也。”鷮，雉“，《释鸟》文。以《说文》云：”鷮，长尾雉，走鸣。乘舆尾为防釳着马头上。“陆机《疏》云：”鷮，微小于翟也，走而且鸣，曰鷮鷮。其尾长，肉甚美，故林虑山下人语曰：‘四足之美有麃，两足之美有鷮。’麃者，似鹿而小，是也。“此鷮是雉中之别名，雉性耿介，故笺谓之耿介之鸟。《士相见》注云：贽用雉者，取其耿介，交有时，别有伦，雉必用死，为其不可生服，是耿介也。以雉有耿介之性，喻硕女有贞专之德。硕，大也，言美大之女。
虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与，女式歌且舞。笺云：诸大夫觊得贤女以配王，于是酒虽不美犹用之此燕饮，殽虽不美犹食之。人皆庶几于王之变改，得辅佐之，虽无其德，我与女用是歌舞，相乐喜之至也。乐音洛。
［疏］笺”诸大“至”之至“。正义曰：以言与之，是相于非一之辞，故言诸大夫也。人之饮食，必乐其旨嘉，今喜而用之，故不待旨嘉。经再言庶几，其意则同，故笺于”食“之下，总云”皆庶几于王之变改，已得辅佐之也“。说燕乐之事，而言无德者，以人燕乐欲与贤德者同之，若非贤德，则燕不乐矣。上云”虽无好友“，以己为主，引人从己，自他而言，故云”已无贤友“。此言”无德与汝“，以彼为主，持己就人，自己而言，故云”己身无德“，为谦辞耳。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。笺云：陟，登也。登高岗者，必析其木以为薪。析其木以为薪者，为其叶茂盛，蔽冈之高也。此喻贤女得在王后之位，则必辟除嫉妒之女，亦为其蔽君之明。析，星历反。柞，子洛反。湑，思叙反。茂盛也。为，于伪反。下”亦为“同。辟，婢亦反，又音壁。
鲜我觏尔，我心写兮。笺云：鲜，善。觏，见也。善乎！我得见女如是，则我心中之忧除去也。鲜，息浅反，徐音仙。觏，古候反。女音汝。行如是，下孟反。一本无”行“字。