［疏］”彼有“至”｛殷心｝々“。毛以为，言幽王彼有旨酒矣，又有嘉善之殽矣，礼物甚备足矣，唯知以此礼物协和亲比其邻近之左右，与妻党之昏姻甚相与周旋而已，不能及远人也。王既不能及远人，国家将有危亡，故念我独忧王此政兮，忧心｛殷心｝々然痛也。郑以为，时权臣奢富，亲戚相党，故言彼尹氏有旨酒，又有嘉殽，会比其邻近兄弟及昏姻，甚相与亲友为朋党也。彼小人如此，念我无禄而孤独兮，忧心｛殷心｝々然孤特自伤耳。笺”彼，彼尹氏大师“。正义曰：此与上篇非一人所作，而以彼为尹氏者，以尹氏官为太师。上篇刺其专政，则幽王之臣奢富朋党者，唯尹氏耳，故知”彼，彼尹氏“也。传”言王“至”及远“。正义曰：传解昏姻相亲，乃是美事，而以为刺者，言幽王唯知亲比邻近昏姻而已，不能以此亲亲之情而及于远人，故王肃云：”言王但以和比其邻近左右与昏姻其亲友而已，不能亲亲以及远。“
佌々彼有屋，蔌蔌方有谷。佌々，小也。蔌蔌，陋也。笺云：谷，禄也。此言小人富，而窭陋将贵也。佌音此，《说文》作”亻囟“，音徙。蔌音速。”方谷“本或作”方有谷“，非也。窭，其矩反，一音虑。民今之无禄，天夭是椓。君夭之，在位椓之。笺云：民于今而无禄者，天以荐瘥夭杀之，是王者之政又复椓破之。言遇害甚也。夭，于兆反，又于遥反，灾也。椓，陟角反。
哿矣富人，哀此惸独！哿，可。独，单也。笺云：此言王政如是，富人已可惸独将困也。哿，哥我反。
［疏］”佌佌“至”惸独“。毛以为，佌佌然之小人，彼已有室屋之富矣，其蔌蔌窭陋者方有爵禄之贵矣，王者厚敛重赋，宠贵小人，故使得如此也。哀此下民，今日之无天禄，而王夭害之，在位又椓谮之，是其困之甚也。王政如此，虽天下普遭其害可矣，富人犹有财货以供之。哀哉！此单独之民，穷而无告，为上夭椓，将致困病，故甚可哀也。郑唯”天夭是椓“为异。馀同。传”君夭之，在位椓之“。正义曰：毛以天斥王者，故为君夭之。夭既为君，故椓为在位也。笺”民以“至”害甚“。正义曰：笺以夭是蒙杀之辞，宜天之所为，故云天以荐瘥夭杀之。夭既为天，则椓为王者，故云王者又椓破之。谓农时而役，厚敛其财，人以财尽，犹椓使破坏然。椓如椓杙之椓，谓打之也。
《正月》十三章，八章章八句，五章章六句。
二
《十月之交》，大夫刺幽王也。当为刺厉王。作《诂训传》时移其篇第，因改之耳。《节》刺师尹不平，乱靡有定。此篇讥皇父擅恣，日月告凶。《正月》恶褒姒灭周。此篇疾艳妻煽方处。又幽王时，司徒乃郑桓公友，非此篇之所云番也。是以知然。刺幽王，毛如字，郑改为刺厉王。从此至《小宛》四篇皆然。节，在结反。父音甫。后”皇父“皆同。恶，乌路反。番，方袁反，徐甫言反，本或作”潘“，音同。《韩诗》作”繁“。下同。
［疏］《十月》八章，章八句。正义曰：毛以为刺幽王，郑以为刺厉王。经八章皆刺王之辞。此下及《小宛序》皆刺幽王。郑以为本刺厉王，毛氏移之。事既久远，不审实然以否。纵其实然，毛既移其篇第，改厉为幽，即以为幽王说之，故下传曰”艳妻褒姒“，是为幽王之事，则四篇皆如之。今各从其家而为之义，不复强为与夺。笺”当为刺厉王“至”是以知然“。正义曰：郑以此篇本《六月》之上，为刺厉王诗，毛氏移之于此，改厉为幽。今本其旧而为之说，故云：”当为刺厉王也。“作《诂训传》者，毛公也。毛公，汉初时人，故《谱》云：”汉兴之初，师移其第，作《诂训传》。“时是汉初也。其改之意，已具于《谱》。郑既言当为厉王，又自检其证。《节》刺师尹不平，乱靡有定。此篇讥由皇父擅恣，日月告凶，事国家之权，任天下之责，不得并时而有二人。彼是幽王，知此非幽王也。《正月》恶褒姒灭周，此篇疾艳妻煽方处。敌夫曰妻，王无二后。褒姒是幽王所嬖艳妻，非幽王之后。《郑语》云：”幽王八年，桓公为司徒。“此篇云：”番维司徒。“一官不得二人为之，故又云”幽王时司徒，乃郑桓公友为之，非此篇之所云番，是以知之。“言由此知幽当为厉也。毛以艳妻为褒姒。美色曰艳，则褒姒、艳妻为一。郑必为别人者，以诗论天子之后，非如曲说邪淫，不当以色名之。《中候》曰：”剡者配姬以放贤。“剡、艳古今字耳。以剡对姬，剡为其姓。以此知非褒姒也。郑桓公，幽王八年始为司徒，知非代番为之者。以番为司徒，在艳妻方盛之时，则艳既为后，番始为司徒也。《郑语》说桓公既为司徒，方问史伯，史伯乃说褒姒之事。
其末云：”竟以为后。“则桓公初为司徒，褒姒仍未为后，以此知桓公不得与番相代也。凡例别嫌明疑，以本文为主，故郑先以诗上下校之，后乃言郑桓公也。《中候·擿雒戒》曰：”昌受符，厉倡｛薜女｝，期十之世权在相。“又曰：”剡者配姬以放贤，山崩水溃纳小人，家伯罔主异载震。“既言昌受符，为王命之始，即云”期十之世“。自文数之至厉王，除文王为十世也。剡与家伯与此篇事同。山崩水溃，即此篇”百川沸腾，山冢崒崩“是也。如此《中候》之文，亦可以明此为厉王。但纬候之书，人或不信，故郑不引之。郑检此篇为厉王，其理欲明，而知下三篇亦当为刺厉王者，以序皆言大夫，其文大体相类。《十月之交》、《雨无正》卒章说己留彼去，念友之意全同。《小旻》、《小菀》卒章说怖畏罪辜，恐惧之心如一，似一人之作，故以为当刺厉王也。王肃、皇甫谧以为，四篇正刺幽王。孙毓疑而不能决。其评曰：”毛公大儒，明于诂训，篇义诚自刺厉王，无缘横移其第，改为幽王。郑君之言，亦不虚耳。是以惑疑无以断焉。窃以褒姒龙齝之妖所生，褒人养而献之，无有私党，皇父以下七子之亲而令在位，若此之盛也。又《尚书纬》说艳妻，谓厉王之妇，不斥褒姒。又《雨无正》有‘周宗既灭，靡所止戾’之言。若是幽王，既为犬戎所杀，则无所刺。若王尚存，不得谓之既灭。下句言‘正大夫离居，莫之我勚，莫肯夙夜，莫肯朝夕，庶曰式臧，覆出为恶’之言，郑笺皆谓厉王流于彘之后，于义为安。“是其言虽不能决，而其意谓郑为长也。若如郑言《毛诗》为毛公所移，四篇容可在此。今《韩诗》亦在此者，诗体本是歌诵，口相传授，遭秦灭学之后，众儒不知其次。齐、韩之徒，以《诗经》而为章句，与毛异耳，非有壁中旧本可得凭据。或见毛次于此，故同之焉。不然，《韩诗》次第不知谁为之。
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。之交，日月之交会。丑，恶也。笺云：周之十月，夏之八月也。八月朔日，日月交会而日食，阴侵阳，臣侵君之象。日辰之义，日为君，辰为臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚恶也。夏，户雅反。彼月而微，此日而微。月，臣道。日，君道。笺云：微谓不明也。彼月则有微，今此日反微，非其常，为异尤大也。
今此下民，亦孔之哀。笺云：君臣失道，灾害将起，故下民亦甚可哀。
［疏］”十月“至”之哀“。毛以为，幽王之时，正在周之十月，夏之八月，日月之交会，朔月辛卯之日，以此时而日有食之。此其为异，亦甚之恶也。何则？日食者，月掩之也。月食日，为阴侵阳，臣侵君之象。其日又是辛卯，辛是金，卯是木，金常胜木，今木反侵金，亦臣侵君之象。臣侵君，逆之大者。一食而有二象，故为亦甚恶也。所以为甚恶者，日，君道也；月，臣道也。君当制臣，似月应食；臣不当侵君，似日不应食，故言彼月而容有被食不明，今此日而反被食不明。以日被月食，似君被臣侵，非其常事，故为异尤大也。异既如此，灾害将生。灾害一起，天下蒙毒，故今此下民亦甚可哀伤矣。郑唯”厉王时“为异。传”之交，日月之交会“。正义曰：交者，日月行相逮及，交而会聚，故云交会也。日月交会，谓朔日也。此言十月之交，即云”朔月辛卯“。朔月即是之交为会也。《古历纬》及《周髀》皆言周天三百六十五度四分度之一，日月皆右行于天，日日行一度，月日行十三度十九分度之七，是月行疾，日行迟。二十九日有馀，而月行天一周，追及于日而与之会，是会之交也。每月皆交会，而月或在日道表，或在日道里，故不食。其食要于交会，又月与日同道，乃食也。笺”周之“至”甚恶“。正义曰：《诗》之言月，皆据夏时，而知此”周十月，夏八月“者，《推度灾》曰：”十月之交，气之相交，周十月，夏之八月。“纬虽不可尽信，其言主以释此，故据之以为周十月焉。日月交会而日食，阴侵阳，臣侵君之象。以日食者，月食之也，故何休曰：”不言月食之者，其形不可得而睹，故疑。言日有食之，月食日。“是阴侵阳也。下传曰”月，臣道。日，君道“。是臣侵君之象。日辰之义者，《月令》”其日甲乙“，是从甲至癸为日也。《左传》曰：”辰在子卯。“又曰：”辰在申。