交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。笺云：仲行，字也。维此仲行，百夫之防。防，比也。笺云：防犹当也。言此一人当百夫。防，徐云：“毛音方，郑音房。”临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。御，当也。御，鱼吕反，注同。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
《黄鸟》三章，章十二句。
《晨风》，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。
鴥彼晨风，郁彼北林。兴也。鴥，疾飞貌。晨风，鹯也。郁，积也。北林，林名也。先君招贤人，贤人往之，驶疾如晨风之飞入北林。笺云：先君谓穆公。鸩，说又作“鴥”，尹橘反，疾飞貌“，《字林》于叔反。鹯，字又作”＜鸟亶＞“，之然反。《草木疏》云：”似鹞，青色。“《说文》止仙反，《字林》尸先反。驶，所吏反。未见君子，忧心钦钦。思望之，心中钦钦然。笺云：言穆公始未见贤者之时，思望而忧之。如何如何？忘我实多！今则忘之矣。笺云：此以穆公之意责康公。如何如何乎？女忘我之事实多。
［疏］”鴥疾“至”实多“。正义曰：鴥然而疾飞者，彼晨风之鸟也。郁积而茂盛者，彼北林之木也。北林由郁茂之故，故晨风飞疾而入之。以兴疾归于秦朝者，是彼贤人；能招者，是彼穆公。穆公由能招贤之故，故贤者疾往而归之。太穆公招贤人之时，如何乎穆公未见君子之时，思望之，其忧在心，钦钦然唯恐不见，故贤者乐往。今康公乃弃其贤臣，故以穆公之意责之云：汝康公如何乎？忘我之功业实大多也。传”鴥疾“至”北林“。正义曰：鴥者，鸟飞之状，故为疾貌。”晨风，鹯“，《释鸟》文。舍人曰：”晨风一名鹯。鹯，挚鸟也。“郭璞曰：”鹞属。“陆机《疏》云：”鹯似鹞，青黄色，燕颔勾喙，向风摇翅，乃因风飞，急疾击鸠鸽燕雀食之。“郁者，林木积聚之貌，故云：”郁，积也。“北林者，据作者所见有此林也。以下句说思贤之状，故此喻贤人从穆公也。
山有苞栎，隰有六駮。栎，木也。駮如马，倨牙，食虎豹。笺云：山之栎，隰之駮，皆其所宜有也。以言贤者亦国家所宜有之。栎，卢狄反。駮，邦角反，兽名。《草木疏》云：”駮马，木名，梓榆也。“倨音据。
［疏］传”栎木“至”虎豹“。正义曰：《释木》云：”栎，其实梂。“孙炎曰：”栎实，橡也，有梂汇自裹也。“陆机《疏》云：”秦人谓柞栎为栎，河内人谓木蓼为栎，椒榝之属也。其子房生为梂。木蓼子亦房生，故说者或曰柞栎，或曰木蓼。机以为此秦诗也，宜从其方土之言柞栎是也。“《释畜》云：”駮如马，倨牙，食虎豹。“郭璞引《山海经》云：”有兽名駮，如白马黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。“然则此兽名駮而已。言六駮者，王肃云：”言六，据所见而言也。“倨牙者，盖谓其牙倨曲也。言山有木，隰有兽，喻国君宜有贤也。陆机《疏》云：”駮马，梓榆也。其树皮青白駮荦，遥视似駮马，故谓之駮马。下章云‘山有苞棣，隰有树檖’，皆山、隰之木相配，不宜云兽。“此言非无理也，但笺、传不然。
未见君子，忧心靡乐。如何如何？忘我实多！乐音洛。
山有苞棣，隰有树檖。棣，唐棣也。檖，赤罗也。棣音悌。檖音遂，或作遂。
［疏］传”棣唐“至”赤罗“。正义曰：《释木》有唐棣、常棣，传必以为唐棣，未详闻也。《释木》云：”檖，赤罗。“郭璞云：”今扬檖也，实似梨而小，酢可食。“陆机《疏》云：”檖一名赤罗，一名山梨，今人谓之杨檖，实如梨但小耳。一名鹿梨，一名鼠梨。今人亦种之，极有脆美者，亦如梨之美者。“
未见君子，忧心如醉。如何如何？忘我实多！
《晨风》三章，章六句。
《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。好，呼报反，下注同。攻，古弄反，又如字，下注同。亟，欺冀反。
［疏］”《无衣》三章，章五句“至”欲焉“。正义曰：康公以文七年立，十八年卒。案《春秋》文七年，晋人、秦人战于令狐。十年，秦伯伐晋。十二年，晋人、秦人战于河曲。十六年，楚人、秦人灭庸。见于经、传者已如是，是其好攻战也。《葛生》刺好攻战，序云”刺献公“，此亦刺好攻战，不云刺康公，而云”刺用兵“者，《葛生》以君好战，故”国人多丧“，指刺献公，然后追本其事。此指刺用兵，序顺经意，故云刺用兵也。不与民同欲，章首二句是也。好攻战者，下三句是也。经、序倒者，经刺君不与民同欲，与民同怨，故先言不同欲，而后言好攻战。序本其怨之所由，由好攻战而不与民同欲，故民怨。各自为次，所以倒也。
岂曰无衣？与子同袍。兴也。袍，襺也。上与百姓同欲，则百姓乐致其死。笺云：此责康公之言也。君岂尝曰：女无衣，我与女共袍乎？言不与民同欲。袍，抱毛反。襺，古显反，本亦作”茧“。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！戈长六尺六寸，矛长二丈。天下有道，则礼乐征伐自天子出。仇，匹也。笺云：于，于也。怨耦曰仇。君不与我同欲，而于王兴师，则云：修我戈矛，与子同仇，往伐之。刺其好攻战。仇音求。长，直亮反，又如字，下同。
［疏］”岂曰“至”同仇“。毛以为，古之朋友相谓云：我岂曰子无衣乎？我冀欲与子同袍。朋友同欲如是，故朋友成其恩好，以兴明君能与百姓同欲，故百姓乐致其死。至于王家于是兴师之时，百姓皆自相谓：修我戈矛，与子同为仇匹，而往征之。由上与百姓同欲，故百姓乐从征伐。今康公不与百姓同欲，非王兴师，而自好攻战故，百姓怨也。郑以为，康公平常之时，岂肯言曰：汝百姓无衣乎？吾与子同袍。终不肯言此也。及于王法于是兴师之时，则曰：修治我之戈矛，与子百姓同往伐此怨耦之仇敌。不与百姓同欲，而唯同怨，故刺之。传”袍襺“至”其死“。正义曰：”袍，襺“，《释言》文。《玉藻》云：”纩为襺。缊为袍。“注云：”衣有着之异名也。缊谓今纩及旧絮也。“然则纯着新绵名为襺，杂用旧絮名为袍。虽着有异名，其制度是一，故云”袍，襺也“。传既以此为兴，又言”上与百姓同欲，则百姓乐致其死“，则此经所言朋友相与同袍，以兴上与百姓同欲，故王肃云：”岂谓子无衣乎？乐有是袍，与子为朋友，同共弊之。以兴上与百姓同欲，则百姓乐致其死，如朋友乐同衣袍也。“笺”此责“至”同欲“。正义曰：易传者，以此刺康公不与民同欲。而经言子、我，是述康公之意，谓民自称为我。然则士卒众矣，人君不可皆与同衣。而责君不与己共袍者，以仁者在上，恤民饥寒，知其有无，救其困乏，故假同袍以为辞耳，非百姓皆欲望君与之共袍也。传”戈长“至”仇匹“。正义曰：”戈长六尺六寸“，《考工记·庐人》文也。《记》又云：”酋矛常有四尺。“注云：”八尺曰寻。倍寻曰常。常有四尺。“是矛长二丈也。矛长二丈，谓酋矛也。
夷矛则三寻，长二丈四尺矣。《记》又云：”攻国之兵用短，守国之兵用长。“此言兴师以伐人国，知用二丈之矛，非夷矛也。又解称王于兴师之意。天下有道，礼乐征伐自天子出，诸侯不得专辄用兵。疾君不由王命，自好攻战，故言王也。王肃云：”疾其好攻战，不由王命，故思王兴师是也。“”仇，匹“，《释诂》文。笺”于于“至”攻战“。正义曰：”于，于“，《释诂》文。”怨耦曰仇“，桓二年《左传》文。易传者，以上二句假为康公之言，则此亦康公之言，陈其号令之辞。刺其好攻战也。案此时当周顷王、匡王，天子之命不行于诸侯。检《左传》，于时天子未尝出师，又不见康公从王征伐。且从王出征，乃是为臣之义，而刺其好攻战者，笺言”王于兴师“，谓于王法兴师。今是康公自兴之，王不兴师也。以出师征伐是王者之法，故以王为言耳。犹《北门》言”王事敦我“，《鸨羽》云”王事靡盬“，皆非天子之事，亦称王事。
岂曰无衣？与子同泽。泽，润泽也。笺云：泽，亵衣，近污垢。泽如字，《说文》作”襗“，云：”衤夸也。“亵，仙列反。近，附近之近。污音乌，又污秽之污。垢，古口反。