［疏］”及尔“至”已焉哉“。正义曰：言男子本谓已云：与汝为夫妇，俱至于老，不相弃背。何谓今我既老，反薄我，使我怨？何不念其前言也？然淇则有岸，隰则有泮，以自拱持。今君子反薄而弃己，放恣心意，曾无所拘制。言淇隰之不如。本我总角之宴然幼稚之时，君子与已言笑晏晏然和柔而相亲，与已为信誓，许偕至于老者，旦旦然恳恻款诚如是。及今老而使我怨，是曾不思念复其前言，而弃薄我。我反复是君子不思前言之事，则我亦已焉哉，无可奈何。笺”我欲“至”我怨“。正义曰：以下云”不思其反“，责其不念前言，则男子之初与妇人有期约矣，则此”及尔偕老“，男子之辞，故笺述之云：我欲与汝俱至于老，老乎汝反薄我，使我怨也。言反薄我，明”及尔偕老“，男子之言也。老者，以华落色衰为老，未必大老也。传”泮，坡“。笺”泮读“至”拘制“。正义曰：以隰者下湿，犹如泽，故以泮为陂。《泽陂》传云”陂，泽障“，是也。笺以泮不训为陂，故读为畔，以申传也。但毛氏于《诗》无易字者，故笺易之，其义犹不异于传也。畔者，水崖之名，以经云”有岸“、”有泮“，明君子之无也，故云今君子放恣心意，曾无所拘制，则非君子。传”总角“至”旦旦然“。正义曰：《甫田》云：”总角丱兮，未几见兮，突而弁兮“，是男子裛角未冠，则妇人裛角未笄也。故笺云”我为童女未笄“，《内则》亦云：”男女未冠笄者，总角，衿缨。“以无笄，直结其发，聚之为两角，故《内则》注云：”故发结之。“《甫田》传云：”总角，聚两髦也。“《释训》云：”晏晏，柔也。“故此云：”晏晏，和柔。“又曰：”晏晏，旦旦，悔爽忒也。“谓此妇人恨夫差贰其心，变本言信，故言此晏晏、旦旦而自悔。解言此之意，非训此字也。定本云”旦旦“犹”怛怛“。笺”我为“至”款诚“。正义曰：笺言结发宴然之时，解经”总角之宴“。经有作”丱“者，因《甫田》”总角丱兮“，而误也，定本作”宴“。传直云”信誓旦旦然“，不解旦旦之义，故笺申之言，旦旦者，言恳恻为信誓，以尽己款诚也。笺”曾不复念其前言“。正义曰：今定本云”曾不念复其前言“，俗本多误。”复其前言“者，谓前要誓之言，守而不忘，使可反复。今乃违弃，是不思念复其前言也。
《氓》六章，章十句。
《竹竿》，卫女思归也。适异国而不见答，思而能以礼者也。
籊々竹竿，以钓于淇。兴也。籊々，长而杀也。钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。籊，他历反。钓音吊。杀，色界反。岂不尔思？远莫致之。笺云：我岂不思与君子为室家乎？君子疏远己，己无由致此道。远如字，又于万反，注同。
［疏］”籊々“至”致之“。正义曰：籊々然长而杀之竹竿，以钓于淇，必得鱼，乃成为善钓，以兴妇人嫁于夫，必得礼，乃成为室家。今君子不以礼答己，己岂不思与尔君子为室家乎？但君子疏远于己，己无由致此室家之道耳。
泉源在左，淇水在右。泉源，小水之源。淇水，大水也。笺云：小水有流入大水之道，犹妇人有嫁于君子之礼。今水相与为左右而已，亦以喻已不见答。
［疏］传”泉源“至”大水“。正义曰：泉源者，泉水初出，故云小水之源。淇则卫地之川，故知大水。笺申说之，言小水有流入大水合为一之道，犹妇人于君子有相亲幸之礼。今淇水与泉源左右而已，不相入，犹君子与已异处，不相亲，故以喻己之不见答。
女子有行，远兄弟父母。笺云：行，道也。女子有道当嫁耳，不以不答而违妇礼。远，于万反。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。瑳，巧笑貌。傩，行有节度。笺云：己虽不见答，犹不恶君子，美其容貌与礼仪也。瑳，七可反，沈又七何反。傩，乃可反，《说文》云：”行有节也。“恶，乌路反。
淇水浟浟，桧楫松舟。浟浟，流貌。桧，柏叶松身。楫，所以桌舟也。舟楫相配，得水而行，男女相配，得礼而备。笺云：此伤己今不得夫妇之礼。浟，本亦作”浟“，音由。桧，古活反，又古会反，木名。楫，本又作”檝“，子叶反，徐音集，《方言》云：”楫谓之桡，或谓之桌。“《释名》云：”楫，捷也，拨水舟行捷疾也。“桡音饶。桌，直教反。
［疏］传”桧，柏叶“至”而备“。正义曰：《释木》云”桧，柏叶松身“。《书》作”栝“字。《禹贡》云：”杶干栝柏。“注云：”柏叶松身曰栝。“与此一也。言楫所以桌舟，以喻女所以配男。此不答之诗，以舟楫喻男女，故反而为兴，言舟楫相配，得水而行，男女相配，得礼而备。
驾言出游，以写我忧。出游，思乡卫之道。笺云：适异国而不见答，其除此忧，维有归耳。乡，本又作”向“，同，许亮反。
［疏］传”出游，思乡卫之道“。正义曰：今定本”思“作”斯“，或误。
《竹竿》四章，章四句。
《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢。于大臣但习威仪，不知为政以礼。芄音丸，本亦作”丸“。芄兰，草名。
［疏］”《芄兰》二章，章六句“至”刺之“。正义曰：毛以为，君子当柔润温良，自谓无知。今而不然，是为骄慢，故二章章首一句及第四句是也。下二句言有威仪，是无礼也。次二句言佩觿、佩韘，明虽幼而行成人之事，不当骄慢。郑以为，幼而行成人之事，当任用大臣，不当骄慢，上四句是也。刺之，亦下二句是也。笺”惠公“至”以礼“。正义曰：经言童子，则惠公时仍幼童。童者，未成人之称，年十九以下皆是也。闵二年《左传》曰：”初，惠公之即位也少。“杜预云：”盖年十五六。“杜氏以传言”初，卫宣公烝于夷姜，生汲子，为之娶于齐而美，公娶之。生寿及朔。“言为之娶于齐，则宣公己即位也。宣公以隐四年冬立，假令五年即娶齐女，至桓十二年见经，凡十九年，而朔尚有兄寿，则宣公即位三四年始生惠公也，故疑为十五六也。且此自谓有才能，则非身幼也。经云”能不我知“，是自谓有才能。刺之而言容璲之美，故知但习威仪，不知为政以礼。
芄兰之支，兴也。芄兰，草也。君子之德当柔润温良。笺云：芄兰柔弱，恒蔓延于地，有所依缘则起。兴者，喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政。恒蔓于地，蔓音万，本或作”蔓延于地“者，后人辄加耳。童子佩觿。觿，所以解结，成人之佩也。人君治成人之事，虽童子犹佩觿，早成其德。佩，蒲对反，依字从人。或玉傍作者，非。觿，许规反，解结之器。虽则佩觿，能不我知。不自谓无知，以骄慢人也。笺云：此幼稚之君，虽佩觿与，其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺。与音馀，下”佩韘与“同。容兮遂兮，垂带悸兮。容仪可观，佩玉遂遂然垂其绅带，悸悸然有节度。笺云：容，容刀也。遂，瑞也。言惠公佩容刀与瑞及垂绅带三尺，则悸悸然行止有节度，然其德不称服。悸，其季反，《韩诗》作”萃“，垂貌。绅音身。称，尺证反。
［疏］”芄兰“至”悸兮“。毛以为，言芄兰之支性柔弱阿傩，以兴君子之德当柔润温良。今君之德何以不温柔而为骄慢？以君今虽童子，而佩成人之觿，则当治成人之事，当须温柔。何为今虽则佩觿，而才能不自谓我无知以骄慢人也？君非直骄慢，又不知为政当以礼，而徒善其外饰，使容仪可观兮，佩玉璲々兮，垂其绅带悸悸兮，而内德不称，无礼以行之。郑以为，言芄兰之支以柔弱恒延蔓于地，有所依缘则起，以兴幼稚之君，以幼时恒闇昧，于政有所任用，乃能成其德教。君今幼弱，何以不任用大臣？君虽童子，佩成人之觿，则当治成人之事。君虽则佩觿，欲治成人之事，其才能实不如我众臣之所知，何故不任大臣，而为骄慢矣！不知为政以礼，徒善其威仪，佩容刀与瑞玉及垂绅带，使行止有节度悸悸兮，而内无德以称之。传”芄兰“至”温良“。正义曰：《释草》云：”雚，芄兰。“郭璞曰：”蔓生，断之有白汁，可啖。“陆机《疏》云：”一名萝摩，幽州人谓之雀瓢。“以此草支叶柔弱，序刺君骄慢，故以喻君子之德当柔润温良。笺”芄兰“至”其政“。正义曰：以此大夫刺之，而下云”能不我知“，则刺其骄慢自专，故易传取其有所依缘，以兴幼稚当须任用大臣也。传”觿所以“至”其德“。正义曰：《内则》云：”子事父母，左佩小觿，右佩大觿。“下别云”男女未冠笄者“，故知成人之佩。《内则》注云”觿貌如锥，以象骨为之。“是可以解结也。又解童子而得佩成人之佩者，由人君治成人之事，故使得佩，以早成其德故也。《尚书》注云：”人君十二而冠佩为成人。“则似十二以上。要人君虽未十二，亦治成人之事，不必至冠也。此解觿以成人自当佩之，不必国君，为父母在乃服也。下章韘亦佩时有之，举以言焉，不必国君常佩。传”不自谓无知“。正义曰：传以此直责君骄慢，言君于才能不肯自谓我无知。笺”此幼“至”见刺“。正义曰：笺以此大夫刺之，云”能不我知“，则大夫自我也。以君才能不如我所知，因解其见刺之意，由自谓有才能而骄慢大臣，故刺之。传”容仪“至”节度“。正义曰：传以此三者皆言兮，故各为其状。《孝经》曰：”容止可观。