［疏］”《隰有苌楚》三章，章四句“至”欲者“。正义曰：作《隰有苌楚》诗者，主疾恣也。桧国之人，疾其君之淫邪，恣极其情意，而不为君人之度，故思乐见无情欲者。定本直云”疾其君之恣“，无”淫“字。经三章，皆是思其无情欲之事。
隰有苌楚，猗傩其枝。兴也。苌楚，铫弋也。猗傩，柔顺也。笺云：铫弋之性，始生正直，及其长大，则其枝猗傩而柔顺，不妄寻蔓草木。兴者，喻人少而端悫，则长大无情欲。倚，于可反。傩，乃可反。铫音遥。长，张丈反，下同。蔓音万。少，诗照反，下同。
夭之沃沃，乐子之无知！夭，少也。沃沃，壮佼也。笺云：知，匹也。疾君之恣，故于人年少沃沃之时，乐其无妃匹之意。夭，于骄反。沃，乌毒反。乐音洛，注下皆同。妃音配。
［疏］”隰有“至”无知“。正义曰：此国人疾君淫恣情欲，思得无情欲之人。言隰中有苌楚之草，始生正直，及其长大，其猗傩然枝条柔弱，不妄寻蔓草木，以兴人于少小之时能正直端悫，虽长大亦不妄淫恣情欲。故我今日于人夭夭然少、沃沃然壮佼之时，乐得今是子之无配匹之意。若少小无配匹之意，则长大不恣其情欲。疾君淫恣，故思此人。传”苌楚，铫弋“。正义曰：《释草》文。舍人曰：”苌楚，一名铫弋。《本草》云：‘铫弋名羊桃。’“郭璞曰：”今羊桃也。或曰鬼桃。叶似桃，华白，子如小麦，亦似桃。“陆机《疏》云：”今羊桃是也。叶长而狭，华紫赤色。其枝茎弱，过一尺引蔓于草上。今人以为汲灌，重而善没，不如杨柳也。近下根刀切其皮，着热灰中脱之，可韬笔管。“笺”铫弋“至”情欲“。正义曰：妄者，谓非理相加。蔓在傍之草木，是为妄也。不妄者，谓不寻蔓之也。言铫弋从小至长，不妄寻蔓草木。少而端悫，则长大无情欲者，此谓十五六之时也，己有所知，性颇可识。无情欲者，则犹端正谨悫，则虽至长大，亦无情欲。知此少而端悫，非初生时者，幼小之时，则凡人皆无情欲。《论语》云：”人之生也直。“注云：”始生之性皆正直。“谓初生幼小之时，悉皆正直，人性皆同，无可羡乐。以此故知年少者，谓十五六时也。传”夭，少。沃沃，壮佼“。正义曰：”桃之夭夭“，谓桃之少，则知此夭谓人之少，故云”夭，少也“。言其少壮而佼好也。笺”知匹“至”之意“。正义曰：”知，匹“，《释诂》文。下云”无家“、”无室“，故知此宜为匹也。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家！笺云：无家，谓无夫妇室家之道。
［疏］笺”无家“至”之道“。正义曰：桓十八年《左传》曰”男有室，女有家“，谓男处妻之室，女安夫之家，夫妇二人共为家室，故谓夫妇家室之道为室家也。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室！
《隰有苌楚》三章，章四句。
《匪风》，思周道也。国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。
［疏］”《匪风》三章，章四句“至”道焉“。正义曰：作《匪风》诗者，言思周道也。以其桧国既小，政教又乱，君子之人忧其将及祸难，而思周道焉。若使周道明盛，必无丧亡之忧，故思之。上二章言周道之灭，念之而怛伤。下章思得贤人，辅周兴道。皆是思周道之事。
匪风发兮，匪车偈兮。发发飘风，非有道之风。偈偈疾驱，非有道之车。偈，起竭反，疾也。驱，丘遇反，又如字。
顾瞻周道，中心怛兮！怛，伤也。下国之乱，周道灭也。笺云：周道，周之政令也。回首曰顾。怛兮，都达反，惨怛也。
［疏］”匪风“至”怛兮“。正义曰：此诗周道既灭，风为之变，俗为之改。言今日之风，非有道之风，发发兮大暴疾。今日之车，非有道之车，偈偈兮大轻嘌。由周道废灭，故风、车失常。此周道在于前世，既已往过，今回顾视此周道，见其废灭，使我心中怛然而伤之兮。此风、车失常，非独桧国，但桧人伤之而作此诗耳。传”发发“至”之车“。正义曰：《蓼莪》云”飘风发发“，下云”匪风飘兮“，知发发为飘风。偈偈，轻举之貌，故为疾驱。伤周道之灭，而云”匪车“、”匪风“，故知非有道之风，非有道之车。车者，人所乘驾也。时世无道，人无节度，可得随时改易。风乃天地之气，亦为无道变者。《尚书·洪范》”咎征“，言政教之失，能感动上天。《十月之交》称”晔晔震电“为不善之征，是世无道则风雷变易。传”怛伤“至”道灭“。正义曰：怛者，惊痛之言，故为伤也。言顾瞻周道，则周道已过，回首顾之，故知于时下国之乱而周道灭。下国谓诸侯，对天子为下国。周道，周之政令。弃而不行，是废灭也。定本无”怛，伤“之训。
匪风飘兮，匪车嘌兮。回风为飘。嘌嘌，无节度也。飘，符遥反，又必遥反。嘌，本又作”票“，匹遥反。
顾瞻周道，中心吊兮！吊，伤也。
［疏］传”回风“至”节度“。正义曰：”回风为飘“，《释天》文。李巡曰：”回风，旋风也，一曰飘风，别二名。“此章言风名，上章言发发，谓飘风行疾，是一风也。上章言疾车，此言无节度，车之迟速，当有鸾和之节，由疾，故无节，亦与上同。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。溉，涤也。鬵，釜属。亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。笺云：谁能者，言人偶能割亨者。亨，普耕反，注同，煮也。溉，本又作”摡“，古爱反。釜，符甫反。鬵音寻，又音岑，《说文》云：”大釜也，一曰鼎。大上小下，若甑，曰鬵。“音才今反。涤，徒历反。
谁将西归？怀之好音。周道在乎西。怀，归也。笺云：谁将者，亦言人偶能辅周道治民者也。桧在周之东，故言西归。有能西仕于周者，我则怀之以好音，谓周之旧政令。
［疏］”谁能“至”好音“。正义曰：此见周道既灭，思得有人辅之。言谁能亨鱼者乎？有能亨鱼者，我则溉涤而与之釜鬵。以兴谁能西归辅周治民者乎？有能辅周治民者，我则归之以周旧政令之好音。恨当时之人无辅周者。亨鱼烦则碎，治民烦则散，亨鱼类于治民，故以亨鱼为喻。溉者，涤器之名。溉之釜鬵，欲归与亨者之意。归之好音，欲备具好音之意。釜鬵言溉，亦归与之而。好音言归，亦备具之而。互相晓。传”溉涤“至”治民“。正义曰：《大宗伯》云：”祀大神，则视涤濯。“《少牢礼》：”祭之日，雍人溉鼎，廪人溉甑。“是溉、涤皆洗器之名，故云”溉，涤也“。《释器》云：”＜鬲曾＞谓之鬵。鬵，鉹也。“孙炎曰：”关东谓甑为鬵，凉州谓甑为鉹。“郭璞引诗云：”溉之釜鬵。“然则鬵是甑，非釜类。亨鱼用釜不用甑，双举者，以其俱是食器，故连言耳。亨鱼治民，俱不欲烦，知亨鱼之道，则知治民之道，言治民贵安静。笺”谁能“至”亨者“。正义曰：人偶者，谓以人思尊偶之也。《论语》注”人偶，同位人偶之辞“，《礼》注云”人偶相与为礼仪“，皆同也。亨鱼小伎，谁或不能？而云谁能者，人偶此能割亨者尊贵之，若言人皆不能，故云谁能也。传”周道“至”怀归“。正义曰：此诗谓思周道，欲得有人西归，则是将归于周，解其言西之意。于时桧在荥阳，周都丰、镐，周在于西，故言西也。《释言》云：”怀，来也。“来亦归之义，故得为归也。笺”谁将“至”政令“。正义曰：上以亨鱼为喻，故知西归者，欲令人之辅周治民也。若能仕周，则当自知政令。诗人欲归之以好音者，爱其人，欲赠之耳，非谓彼不知也。
《匪风》三章，章四句。
桧国四篇，十二章，四十五句。