君子之远其子：孔子教伯鱼，无异于教他人，故陈亢以为远其子。远谓无私厚，非疏义。古者易子而教，亦非疏其子。
陈亢问伯鱼道：你在你父亲那里听到些特别的教训呜？伯鱼对道：没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：’你曾学过诗吗？‘我对道：’没有。‘我父亲说：’不学诗，便不懂如何讲话。‘我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：’你学过礼吗？‘我对道：’没有。‘我父亲说：’不学礼，便不懂如何立身。‘我退后便学礼。我私下只听到这两番教训。陈亢退下大喜，说：我这次问一事，听得了三事。其一是该学诗，其二是该学礼，其三便是君子不对自己儿子有私厚。
邦君之妻，君称之日夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称之异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。
小童，寡小君，皆谦辞。称之异邦，国人称之。本章记入《论语》，其义不可知。或说当时诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言之。或疑学者于简末别记所闻，后遂羼入《论语》。惟《论语》有齐、鲁、古三本，今所传乃东汉郑玄以《鲁论》为主，又参校齐、古两论而成。或说以此篇为《齐论》，已无证。而本章三论皆有，乌见其为后人之随意附记而羼人？遇古书难解处，当以阙疑为是。
国君之妻，国君称她为夫人。她对国君自称小童。国人称她君夫人。在异国人之前称她为寡小君。异国人对国人称她亦呼君夫人。
阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺。吾将仕矣。
阳货欲见孔子：阳货季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专鲁国之政，欲令孔子来见己，意欲孔子出仕助己也。或疑阳货阳虎各自一人，今不从。
归孔子豚：归读如馈，以物相赠。古礼，大夫有赐于士，士拜受，又亲拜于赐者之室。阳货故遗孔子豚，令孔子来拜而见之。
时其亡也而往拜之：亡，同无。时其亡，犹云伺其出。孔子不欲见阳货，故伺阳货出门乃往拜谢。
遇诸涂：孔子伺其不在而往，不意归而遇之途中。
怀其宝而迷其邦：谓怀藏道德而不救国之迷乱。
曰：不可：此曰字或说乃孔子答，或说乃阳货自问自答，下文曰不可同。今从后说。
好从事而亟失时：亟，数也，犹屡义。失时，谓失去时机。言孔子心好从事而屡失时机。
日月逝矣，岁不我与：逝，去义。岁月已去，不再与我，谓年老当急仕。
孔子曰：此下始是孔子答阳货。阳货欲亲孔子，絮絮语不休，孔子默不出声，最后始作五字答之，谓我将出仕也。初若不知阳货所言之用意，亦不加辨说，只言将仕。孔子非不欲仕，特不欲仕于货。其语直而婉，雍容不迫，而拒之已深，此见孔子一言一行无往而不具甚深之妙义。
阳货想要见孔子，孔子不见他。阳货送与孔子一豚。孔子打听到阳货出门，往他家拜谢，路上两人遇见了。阳货对孔子说：来呀！我有话和你说。阳货道：你身藏了道德宝货，而尽让一国之人迷惑失道，这好算仁吗？怕不好算仁呀！你心好做事，又屡失时机，这好算知吗？怕不好算知呀！光阴一天天过去，年岁不会等待着你呀！孔子说：嘎！我快打算出仕了。
子曰：性相近也，习相远也。
子贡曰：夫子之言性与天道不可得而闻。《论语》唯本章言及性字，而仅言其相近。性善之说始发于孟子。盖孔子就人与人言之，孟子就人与禽兽言之。孔子没而道家兴，专倡自然，以儒家所言人道为违天而丧真，故孟子发性善之论以抗之。然亦未必尽当于孔子之意，故荀子又发性恶之论以抗孟子。本章孔子责习不责性，以勉人为学。
先生说：人的天性是相近的，由于习惯而相远。