①《大人赋》：“登阆风而遥集。”《十洲记》：昆仑三角，其一角正北曰阆风巅，其一角正西名曰玄武堂，其一角正东名曰昆仑宫。颜延之诗：周御穷辙迹。“赵曰：周穆王欲车辙马迹遍天下。②《穆天子传》：自群玉之山以西，至于西王母之邦，三千里。自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解羽，千有九百里。宗周至于大旷原，万四千里。冥搜，见慈恩寺诗。③《东征赋》：”旌旗拂天。“《芜城赋》：”歌吹沸天。“万乘动则轰然有声，当作沸天。赵岐《孟子注》：兵车万乘，谓天子也。④《孟子》：”观水有术。“《长安志》：泠水，一曰零水，在临潼县东三十五里，亦曰百丈水。赵曰：《水经注》：泠水南出浮胏山，浮胏山，乃骊山之麓也。沈约诗：”百丈注悬淙。“扬雄《蜀都赋》：”火井龙湫。“⑤《杜臆》：官属休，谓休沐以致祭。《汉书·郑当时传》：其推毂士乃官属丞吏。《穆天子传》：天子以寒之故，命王属休。⑥初闻，追叙昔闻也。《易·大壮》：”小人用壮。“⑦谢惠连诗：”落雪洒林丘。“⑧曹植诗：”中夜指星辰。“《江赋》：”瑰奇之所窟宅。“⑨【钱笺】《长安志》：汤泉水，在汉阴盘故城东门外，去昭应十五里。贞观中，乘舆将自东门入，时水暴涨平岸，见物状如猪，当土门卧，命有司致祭，其物起向北，因失所在。开元八年冬，乘舆自南入，至半城，黑风从东北角起，倏忽满城，从官相失。上策马逾城，下至渭川，去气稍解，怅然还宫。时翰林学士王翰作《答客问》上之。词曰：”龙跃汤泉云渐回，龙飞香殿气还来。龙潜龙见云皆应，天道常然何问哉。“《剧谈录》：咸通九年春，华阴县南十余里，一夕风雨暴作，有龙移湫，自远而至。先是厓垅高来，无贮水之所。此夕迥从数丈小山，自东西直亘南北。峰峦草树，一无所伤，碧波回塘，湛若疏凿。⑩《天台赋》：”或倒影于重溟。“庐山道人《游石门诗序》：”流光回照，则众山倒影。“瑶池，见慈恩寺诗。（11）《水经注》：屈而北注。谢朓诗：”回瞰沧江流。“（12）《晋·五行志》：《御路杨歌》：”汝非皇太子，那得甘露浆。“（13）《江赋》：”挥弄洒珠。“《内则》：”甘旨柔滑。“
翠旗澹偃蹇①，云车纷少留②。箫鼓荡四溟③，异香泱漭浮④。鲛人献微绡⑤，曾祝沉豪牛⑥。百祥奔盛明⑦，古先莫能俦⑧。坡陀金虾蟆，出见盖有由⑨。至尊顾之笑⑩，王母不遣收（11）。复归虚无底，化作长黄虬（12）。
（此记亲祀灵湫。百祥以下，借虾蟆咎征，而患长虬之不测。吴论：翠旗云车，羽卫迟留也。箫鼓异香，贡绡深牛，祀典丰洁也。梦弼曰：杨国忠言禄山必反，曰：”陛下试召之，必不来。“禄山闻命即至，见上于华清宫。此禄山谒见之由，故曰：”坡陀金虾蟆，出见盖有由。“上由是益亲信禄山，国忠之言不能入。太子亦知禄山必反，言之不听。虽国忠欲收禄山，贵妃必不肯，故曰：”至尊顾之笑，王母不肯收。“续遣归范阳，禄山遂反。岂非”复归虚无底，化作长黄虬“乎？【朱注】虚无底，即湫水也。归虚无而化黄虬，言禄山之势已成，犹猪龙而僣拟真龙也。其忧乱之意，情见乎词矣。）
①《上林赋》：”建翠华之旗。“注：”翠羽为旗上藻也。“《长门赋》：”澹偃蹇而待曙兮。“李奇注：”澹，犹动也。“又《七发》：”旌旗偃蹇。“《广雅》：”偃蹇，夭矫也。“②《楚辞》：”乘回风兮载云车。“《北征赋》：”曾不得乎少留。“③颜延之诗：”笳鼓震溟州。“张协诗：”雨足洒四溟。“④梁武帝《忏序》：”宫内闻异香馥郁。“《上林赋》：”过乎泱漭之野。“⑤任昉《述异记》：鲛人，即泉先也，又名泉客。南海出鲛绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。《吴都赋》：”泉室潜织而卷绡。“注云：”鲛人织轻绡于泉室以卖之。“梦弼曰：献绡以为币，沉牛以为牲也。⑥《穆天子传》：天子大朝于燕然之山，奉壁南面，曾祝佐之，祝沉牛马豕羊。注：”曾，犹重也。祝，谓祝史。“《汉书·郊祀志》：祝谓言祭祝之赞词者。《穆天子传》：文山之人归遗，乃献良马十四驷，天子与之豪马、豪牛、厖狗、豪羊，以三十祭文山。注：”豪，犹髭也。“⑦《书》：”作善降之百祥。“扬雄《解嘲》：”遭盛明之世。“⑧《吴都赋》：”古先帝代。“⑨坡陀，注见三卷。《埤雅》：”虾蟆一名蟾蜍，或作詹诸。“张衡《灵宪》：”羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。“陆倕《漏刻铭》：”灵虬承注，阴虫吐噏。“李翰曰：”阴虫，虾蟆也。“潘鸿曰：按《五行志》：神龙中，渭水有虾蟆，大如鼎，里人聚观，数日而失。此韦后时事。”坡陀金虾蟆“,盖其类也。禄山浊乱宫闱，故有此应，可与翟泉鹅出，同类并观，故曰：”出见盖有由。“又载虾蟆色如金，或云：骊山上有古碑载之。蔡曰：《西阳杂俎》：长庆中，有人见月光属于林中，如疋布，寻视之，见一金背虾蟆，疑自月中者。《北史·源师传》：真龙出见。陆机诗：”于今知有由。“⑩《过秦论》：”履至尊而制六合。“《诗》：”顾我则笑。“（11）【钱笺】唐人多以王母比贵妃。刘禹锡诗：”仙心从此在瑶池，三清八景相追随。“王建诗：”武皇自送西王母，新换霓裳月色裾。“公诗亦云：”惜哉瑶池饮。“又曰：”落日留王母。“《诗》：”此宜无罪，汝反收之。“注：”收，拘也。“此诗收字所本。（12）《玉篇》：”蚪，无角龙，俗作虬。“《禄山事迹》：帝尝夜宴禄山，禄山醉卧，化作一猪而龙头，左右遽言之。帝曰：”渠猪龙耳，无能为也。“天宝十四载，玄宗遣中使赍玺书召禄山曰：”与卿修得一汤沐，故令召卿，至十月朕于华清宫待卿。“十一月，禄山起兵反。
飘飘青琐郎①，文采珊瑚钩②。浩歌《渌水》曲③，清绝听者愁④。
（末赞郭诗，结出相和之意。听歌生愁，有感时事也。此章八句起，四句收，中二段各十四句。）
①【邵注】飘飘，俊逸貌。崔駰诗：”飘飘神举逞所欲。“《宫阙簿》：”青琐门在南宫。“《汉旧仪》：给事黄门侍郎，每日暮，向青琐门拜，谓之夕郎。②曹植《与吴质书》：”得所来讯，文彩委曲。“【赵注】珊瑚钩，出《纂异记》载嵩岳嫁女事云：周穆王把酒请王母歌，以珊瑚钩击杯而歌。师氏曰：珊瑚钩，言文章之可贵。【吴注】旧引萧诠诗”珠帘半上珊瑚钩“,与文彩二字不贯。《纂典》记相如见枚叔文，称曰：”如珊瑚之钩，璠玙之器，非世间寻常可见。“若公《八哀》诗《赠秘书监李公邕》”丰屋珊瑚钩“,则可引萧诠诗句矣。③《楚辞》：”临风恍兮浩歌。“《淮南子》：”手会《渌水》之趋。“马融《长笛赋》：”取度于《白雪》、《渌水》。“注云：”二曲名。“嵇康《琴赋》：”初涉《渌水》，中奏清徵。“《洛阳伽蓝记》：魏高阳王雍，有姬修容，能为《渌水歌》。【远注】”此用《渌水》，亦暗贴灵湫，如岑参《和雪后早朝》诗，用“仙郎歌白雪‘,亦然。”④陆云《与兄书》：“昔日读《楚辞》，意大不爱，顷日视之，实自清绝。”卢元昌曰：十月，讥非时。浴日，讽亵尊。阆风广漠，刺荒游。改移窟宅，志变异。献币沉牛，明矫诬。虾蟆出，指禄山也。至尊笑，宠虾蟆也。王母不收，纵虾蟆也。考月中有金虾蟆，乃蚀月者。月为阴精，贵妃似之。禄山通宵禁中，是为虾蟆蚀月。玄宗以虾蟆忽之，竟为长虬难制。灵湫一篇，其曲突之讽欤。
王嗣奭曰：禄山当如阴虫伏处，今一旦凭藉宠灵，窥窃神器，妄自意为天矫飞天之物，岂非虾蟆而黄虬，上下失位者乎？盖始终以虾蟆事为比也。
后出塞五首
鲍钦止曰：天宝十四载三月壬午，安禄山及奚契丹战于潢水，败之。故有《后出塞五首》，为出兵赴渔阳也。今按末章，是说禄山举兵犯顺后事，当是天宝十四载冬作。
男儿生世间①，及壮当封侯②。战伐有功业③，焉能守旧丘④。召募赴蓟门⑤。军动不可留⑥。千金装马鞭⑦，百金装刀头⑧。闾里送我行⑨，亲戚拥道周⑩。斑白居上列（11），酒酣进庶羞（12）。少年别有赠（13），含笑看吴钩（14）。
（首章，记应募之事。上八，从军者喜于立功。下六，送别者壮其行色。《杜臆》：召赴蓟门者，禄山也，势已盛而逆未露，且以重赏要士，故壮士喜功者，乐于从之。其装饰之盛，饯送之勤，与前出塞大不同矣。老者慈爱，唯赠饮食；少年英锐，故赠吴钩。含笑者，受而会意也。）
①魏文帝乐府：“男儿居世，各当努力。”李陵诗：“人生一世间。”②《论语》：“及其壮也。”后汉班超尝投笔叹曰：“当效傅介子、张骞立功异域，封侯。”③《史记·龟策传》：“可以战伐攻击。”又《邹阳传》：“功业复就于天下。”④鲍照诗：“去乡三十载，复得还旧丘。”《广雅》：“丘，居也。”⑤《吴志·孙策传》：“召募得数百人。”《一统志》：古蓟门关，在今顺天府蓟州。《水经注》：武王封尧后于蓟，城内西南隅有蓟丘，因名蓟门。⑥《后汉·光武纪》：“时不可留。”⑦《西京杂记》：武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之。玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。鞍在暗室中，常照十余丈，如昼日。自是长安始盛饰鞍马，竟皆雕镂，或一马之饰，直百金。乐府《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯。”又：“西市买马鞭，南市买辔头。”⑧《史记·陆贾传》：“宝剑值百金。”古绝句：“何当大刀头。”⑨《国策》：监门闾里。《大司徒》：五家为比，五比为闾。《遂人》：五家为邻，五邻为里，闾里皆二十五家，乡谓之闾，遂谓之里。二十五家共有巷，巷首有门。陶潜诗：“慷慨送我行。”⑩《史记·穰苴传》：庄贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”《诗》：“有杕之杜，生子道周。”毛苌曰：“周，曲也。”（11）《古乐府》：“斑白居上头。”（12）《韩非子》：“酒酣，灵公起。”《仪礼》：上大夫，庶羞二十品。（13）《史记·季布传》：少年藉其名以行。《通鉴》：王猛谓慕容垂曰：“今当远别，何以赠我？”垂解佩刀赠之。（14）《世说》：王公含笑看之。《吴越春秋》：阖闾命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者赏百金。”有人杀其二子，以血衅金成二钩，献之。王曰：“何以异于众钧乎？”钩师呼二子名：“吴鸿、扈稽，我在此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。吴王大惊，赏之百金。《吴都赋》：“吴钩赵棘，纯钩湛卢。”
其二